Упанишады · Śvetāśvatara 6.12
॥
Деванагари
एको वशी निष्क्रियाणां बहूणाम् एकं बीजं बहुधा यः करोति ।
तम् आत्मस्थं ये ऽनुपश्यन्ति धीरास् तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषां
Транслитерация (IAST)
eko vaśī niṣkriyāṇāṃ bahūṇām ekaṃ bījaṃ bahudhā yaḥ karoti /
tam ātmasthaṃ ye 'nupaśyanti dhīrās teṣāṃ sukhaṃ śāśvataṃ netareṣāṃ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एकः वशीekaḥ vaśīодин властвующий; единый повелитель
निष्क्रियाणाम् बहूनाम्niṣkriyāṇām bahūnāmнад многими бездеятельными; над множеством недействующих
एकम् बीजम्ekam bījamодно семя; единое семя
बहुधाbahudhāмногообразно; на многие лады
यः करोतिyaḥ karotiкто делает; Тот, кто творит
तम् आत्मस्थम्tam ātmasthamЕго, пребывающего в себе; того, кто стои́т в собственной душе
ये अनुपश्यन्तिye anupaśyantiкто прозревает; те, что всматриваются вслед
धीराःdhīrāḥстойкие; твёрдые разумом
तेषाम् सुखम् शाश्वतम्teṣām sukham śāśvatamтем — вечное счастье; у них счастье непреходящее
न इतरेषाम्na itareṣāmа не иным; и никому другому
Литературный перевод
Один Он властвует над многими бездеятельными; одно семя Он делает многообразным. Кто, стойкий, прозревает Его в собственной душе, тем — вечное счастье, а не иным.
Версия
1b798bb2ddc3 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
«Многие бездеятельные», niṣkriyāḥ, — души. Названы они так не в укор: сами по себе, без соединения с природой, они не производят действия; действие начинается, когда Владыка сводит их с телом, о чём говорилось в 5.12.
«Одно семя, ставшее многообразным» — то же, что паутина из предыдущей мантры: мир разворачивается из единого начала, и разворачивает его Он.
Вторая половина ставит условие, и слово выбрано твёрдое: dhīrāḥ, «стойкие». Не «умные» и не «учёные»; dhīra в шрути — тот, у кого разум не колеблется, кто способен держать одно направление.
Глагол anupaśyanti, «прозревают вслед», уже встречался в 1.15: видение идёт по следу указания, а не по своему почину. И место указано в третий раз за одну адхьяю: ātma-stham, «в собственной душе».
А обещание сказано с оговоркой, редкой по прямоте: «тем — вечное счастье, а не иным», na itareṣām. Упанишада не боится провести черту. Счастье, о котором она говорит, названо śāśvata — «непреходящее»: в отличие от того, что даёт мир, оно не кончается вместе с породившей его причиной.