Упанишады · Śvetāśvatara 3.19
॥
Деванагари
अपाणिपादो जवनो ग्रहीता पश्यत्य् अचक्षुः स शृणोत्य् अकर्णः ।
स वेत्ति वेद्यं न च तस्यास्ति वेत्ता तम् आहुर् अग्र्यं पुरुषं महान्तम्
Транслитерация (IAST)
apāṇipādo javano grahītā paśyaty acakṣuḥ sa śṛṇoty akarṇaḥ /
sa vetti vedyaṃ na ca tasyāsti vettā tam āhur agryaṃ puruṣaṃ mahāntam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अपाणिपादःapāṇipādaḥбез рук и ног; не имеющий рук и стоп
जवनःjavanaḥбыстрый; стремительный
ग्रहीताgrahītāхватающий; берущий
पश्यतिpaśyatiвидит; зрит
अचक्षुःacakṣuḥбез глаза; не имея ока
सःsaḥОн; именно Он
शृणोतिśṛṇotiслышит; внимает
अकर्णःakarṇaḥбез уха; не имея слуха телесного
सः वेत्तिsaḥ vettiОн знает; Ему ведомо
वेद्यम्vedyamпознаваемое; всё, что можно знать
न च तस्य अस्ति वेत्ताna ca tasya asti vettāа Его никто не знает; и нет знающего Его
तम् आहुःtam āhuḥЕго называют; о Нём говорят
अग्र्यम्agryamпервым; изначальным
पुरुषम् महान्तम्puruṣam mahāntamПурушей великим; великой Личностью
Литературный перевод
Без рук и ног — а стремителен и держит; без глаза — а видит; без уха — а слышит. Он знает всё познаваемое, а Его не знает никто: Его называют первым, великим Пурушей.
Версия
5adf6e47f86f · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра построена на череде противоречий, и каждое из них снимает привычную связь между способностью и органом. Без рук — а держит; без ног — а быстр; без глаза — видит; без уха — слышит.
Смысл не в том, что Он лишён всего, а в том, что Его действие не нуждается в приспособлениях. Наши способности заёмные: чтобы взять, нужна рука; чтобы увидеть, нужен глаз, а с ним свет и расстояние. У Него всё это — прямое.
Это место — одно из самых разбираемых в веданте. Безличная школа читает его как доказательство бесформенности; вайшнавская отвечает, что отрицаются руки и глаза, сделанные из вещества, — иначе следующая же строка о Нём как о великом Пуруше, Личности, оказалась бы пустым словом. Мантра, стало быть, не отменяет облика, а очищает наше представление о нём.
Середина мантры особенно замечательна: «Он знает познаваемое, а Его не знает никто». Он никогда не бывает предметом; всякое знание о Нём есть Его дар, а не наша добыча. Отсюда прямая дорога к тому, что скажет шестая адхьяя: видит Его тот, кому Он открылся.
И прозвище, которым мантра кончается: agrya, «первый, стоящий во главе». Не первый по счёту, а Тот, впереди кого никого нет.