Упанишады · Śvetāśvatara 1.6
॥
Деванагари
सर्वाजीवे सर्वसंस्थे बृहन्ते तस्मिन् हंसो भ्राम्यते ब्रह्मचक्रे ।
पृथग् आत्मानं प्रेरितारं च मत्वा जुष्टस् ततस् तेनामृतत्वम् एति
Транслитерация (IAST)
sarvājīve sarvasaṃsthe bṛhante tasmin haṃso bhrāmyate brahmacakre /
pṛthag ātmānaṃ preritāraṃ ca matvā juṣṭas tatas tenāmṛtatvam eti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वाजीवेsarvājīveво всеживущем; где живёт всё живое
सर्वसंस्थेsarvasaṃstheвсесодержащем; где всё пребывает
बृहन्तेbṛhanteвеликом; необъятном
तस्मिन्tasminв том; в этом самом
हंसःhaṃsaḥлебедь; душа, названная лебедем
भ्राम्यतेbhrāmyateкружится; его вращают
ब्रह्मचक्रेbrahmacakreв колесе Брахмана; в круговороте, что зовут колесом Брахмана
पृथक्pṛthakраздельно; как отличных друг от друга
आत्मानम्ātmānamсебя; свою душу
प्रेरितारम्preritāramПобудителя; Того, кто движет
चcaи; а также
मत्वाmatvāпомыслив; уразумев
जुष्टःjuṣṭaḥобласканный; принятый, взысканный милостью
ततःtataḥоттого; вслед за тем
तेनtenaИм; от Него
अमृतत्वम्amṛtatvamбессмертие; нетленность
एतिetiобретает; приходит к нему
Литературный перевод
В том великом колесе Брахмана, где живёт всё и где всё пребывает, кружится лебедь-душа. Уразумев себя и Побудителя как разных, обласканный Им, он и обретает бессмертие.
Версия
67e385a759cf · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Колесо наконец названо: brahma-cakra, «колесо Брахмана» — то есть не чужая и не враждебная машина, а Его собственное устройство. Оно зовётся всеживущим и всесодержащим: другого места, где могла бы протекать жизнь, попросту нет.
Душа названа лебедем — haṃsa. Слово выбрано с двойным дном: так зовут птицу, что перелетает с озера на озеро, и так же звучит дыхание — вдох и выдох, «хам-са». Живое существо в круговороте есть перелётная птица, и весь его перелёт умещается в дыхании. И заметьте глагол: bhrāmyate — не «кружится», а «кружим», «его вращают». Он здесь не хозяин движения.
Дальше — сердцевина мантры и, пожалуй, всей упанишады. Освобождение начинается с различения: pṛthak — «раздельно» помыслить себя и Побудителя. Не «я и есть Он», а «я — не Он»; лебедь и Тот, кто вращает колесо, не одно и то же. Слово preritṛ, «Побудитель», говорит именно об этом: движение исходит от Другого.
Но мантра не кончается различением, и вот это — самое замечательное. За «помыслив» следует juṣṭaḥ — причастие от корня, означающего «любить, находить приятным, привечать». Освобождённый не «додумался», а «обласкан», «принят», «взыскан». Знание довело до порога, но за порог вводят. И потому бессмертие — tena, «Им», от Него, а не от собственного усилия.
Это первый в упанишаде намёк на то, чем она закончится в 6.23, где будет прямо названа бхакти. И потому же различение здесь не обедняет, а обогащает: если бы душа была тождественна Побудителю, некому было бы её приласкать и не с кем было бы ей быть.