Упанишады · Śvetāśvatara 3.13
॥
Деванагари
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये संनिविष्टः ।
हृदा मनीषा मनसाभिकॢप्तो य एतद् विदुर् अमृतास् ते भवन्ति
Транслитерация (IAST)
aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo 'ntarātmā sadā janānāṃ hṛdaye saṃniviṣṭaḥ /
hṛdā manīṣā manasābhikḷpto ya etad vidur amṛtās te bhavanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अङ्गुष्ठमात्रःaṅguṣṭhamātraḥвеличиной с большой палец; размером в большой палец
पुरुषःpuruṣaḥПуруша; Личность
अन्तरात्माantarātmāвнутренняя душа; Атман внутри
सदाsadāвсегда; постоянно
जनानाम्janānāmу людей; у существ
हृदयेhṛdayeв сердце; внутри сердца
संनिविष्टःsaṃniviṣṭaḥводворён; прочно помещён
हृदाhṛdāсердцем; через сердце
मनीषाmanīṣāразумением; прозорливостью
मनसाmanasāумом; посредством ума
अभिकॢप्तःabhikḷptaḥпостигаемый; уловляемый
ये एतत् विदुःye etat viduḥкто это знает; знающие это
अमृताः ते भवन्तिamṛtāḥ te bhavantiстановятся бессмертными; делаются нетленными
Литературный перевод
Пуруша величиной с большой палец, внутренняя душа, всегда водворён в сердце людей. Он постигается сердцем, разумением и умом: знающие это становятся бессмертными.
Версия
6a857db82171 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра, знакомая и по Катхе: Пуруша «величиной с большой палец» в сердце. Мера эта смущает — как совместить её с «объемлющим вселенную» из 3.7? Ответ упанишады прост: сказано не о размере, а о месте встречи. Он безмерен, но являет Себя в сердце, и для созерцающего Его образ там соразмерен той пяди, на которой сосредоточен взгляд.
Слово antarātmā, «внутренняя душа», важно и отдельно: Он — душа моей души, ближе мне, чем я сам себе. Именно это отношение веданта позже разберёт под именем антарьямина, Внутреннего Правителя.
Но главное здесь — как Он постигается: тремя средствами, названными подряд. Hṛdā — сердцем; manīṣā — разумением, способностью различать; manasā — умом. Порядок замечателен: сердце названо первым. Не «умом, разумением и сердцем», а наоборот. Знание о Нём начинается с расположенности, и лишь потом подключаются различение и мысль.
Здесь же лежит зерно всего позднейшего учения о том, что Бог «схватим бхавой», чувством, — слова, которые прозвучат в этой же упанишаде дальше и на которые будет опираться вайшнавская веданта.
И вновь припев: «знающие это становятся бессмертными». Он стои́т после мантры о сердце, а не после мантры о вселенских масштабах — знание, дающее бессмертие, ближе, чем кажется.