Упанишады · Śvetāśvatara 2.9
॥
Деванагари
प्राणान् प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीने प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत ।
दुष्टाश्वयुक्तम् इव वाहम् एनं विद्वान् मनो धारयेताप्रमत्तः
Транслитерация (IAST)
prāṇān prapīḍyeha sa yuktaceṣṭaḥ kṣīne prāṇe nāsikayocchvasīta /
duṣṭāśvayuktam iva vāham enaṃ vidvān mano dhārayetāpramattaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राणान्prāṇānдыхания; праны
प्रपीड्यprapīḍyaсжав; стеснив
इहihaздесь; в этом теле
सःsaḥон; тот подвизающийся
युक्तचेष्टःyuktaceṣṭaḥс обузданными движениями; чьи действия сопряжены
क्षीने प्राणेkṣīne prāṇeкогда дыхание ослабло; при истончившемся дыхании
नासिकयाnāsikayāносом; через ноздри
उच्छ्वसीतucchvasītaда дышит; пусть выдыхает
दुष्टाश्वयुक्तम्duṣṭāśvayuktamзапряжённую норовистыми конями; с дурными конями в упряжке
इवivaкак; словно
वाहम्vāhamповозку; колесницу
एनम्enamэтот; именно его
विद्वान्vidvānзнающий; ведающий
मनःmanaḥум; манас
धारयेतdhārayetaда удерживает; пусть правит
अप्रमत्तःapramattaḥне оплошав; неусыпно, без нерадения
Литературный перевод
Стеснив здесь дыхание и обуздав движения, пусть, когда дыхание истончится, дышит он носом; и, как повозкой с норовистыми конями, пусть знающий неусыпно правит своим умом.
Версия
3b561a1cf3bf · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
После осанки — дыхание. Наставление дано скупо и трезво: дыхание стесняют, движения тела успокаивают, а когда дыхание само собой истончилось — дышат носом, тихо. Ни задержек напоказ, ни насилия над телом здесь нет; описано естественное затихание, за которым надо лишь последовать.
Слово yukta-ceṣṭaḥ, «с сопряжёнными движениями», — тот же корень yuj: в упряжку входят не только ум и дыхание, но и вся телесная суета. Бесцельные движения тела и мысли питают друг друга; успокаивают их вместе.
Вторая половина даёт образ, знакомый по Катха-упанишаде, где тело — колесница, чувства — кони, ум — вожжи. Но здесь есть добавка, честная до горечи: кони названы duṣṭāśva, «дурными», норовистыми. Возница не на выездке; он правит упряжкой, которая тянет куда хочет. Всякий, кто пробовал сидеть в созерцании, узнает свою упряжку.
Отсюда и последнее слово: apramattaḥ, «не оплошав», без нерадения. Прамада, «нерадение», в шастрах означает ту минуту, когда внимание отпустило вожжи, — и её довольно, чтобы кони свернули. Йога, стало быть, не в силе рук, а в непрерывности внимания.
Заметьте, что распорядок здесь тот же, что во всей адхьяе: сначала тело, потом дыхание, потом ум. Упанишада не требует «успокоить ум» напрямую — она подводит к этому с двух сторон, зная, что прямым приказом ум не берётся.