Упанишады · Śvetāśvatara 2.8
॥
Деванагари
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा संनिवेश्य ।
ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान् स्रोतांसि सर्वाणि भयावहानि
Транслитерация (IAST)
trirunnataṃ sthāpya samaṃ śarīraṃ hṛdīndriyāṇi manasā saṃniveśya /
brahmoḍupena pratareta vidvān srotāṃsi sarvāṇi bhayāvahāni
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्रिः उन्नतम्triḥ unnatamтрижды поднятым; с тремя выпрямленными частями
स्थाप्यsthāpyaутвердив; поставив
समम्samamровно; прямо
शरीरम्śarīramтело; стан
हृदिhṛdiв сердце; внутрь сердца
इन्द्रियाणिindriyāṇiчувства; органы восприятия
मनसाmanasāумом; посредством ума
संनिवेश्यsaṃniveśyaвложив; поместив
ब्रह्मोडुपेनbrahmoḍupenaна ладье Брахмана; плотом, которым служит Брахман
प्रतरेतprataretaда переплывёт; пусть перебирается
विद्वान्vidvānзнающий; ведающий
स्रोतांसिsrotāṃsiпотоки; стремнины
सर्वाणिsarvāṇiвсе; все до одного
भयावहानिbhayāvahāniвнушающие страх; грозные
Литературный перевод
Утвердив тело ровно, с тремя поднятыми частями, вложив умом чувства в сердце, — на ладье Брахмана да переплывёт знающий все грозные потоки.
Версия
277488d6102c · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первое прямое наставление о йоге в этой упанишаде — и, что примечательно, оно начинается с осанки. «Трижды поднятое» — грудь, шея и голова: три части, которые держат на одной прямой; тело при этом «ровно», без крена и излома. О том же почти теми же словами скажет Гита, и на эту мантру будет ссылаться веданта, доказывая, что созерцание совершается сидя: лёжа одолевает сон, на ходу — суета.
Второе действие описано точно: «вложив умом чувства в сердце». Не «прогнав» чувства и не «убив» их — вложив внутрь, как убирают инструменты в футляр. И вкладывает их ум: чувства сами не уходят, их уводят.
А дальше образ, ради которого мантру и запоминают: brahmoḍupa, «ладья Брахмана». Uḍupa — плот, лодка. Река со всеми её пятёрками была описана в 1.5; здесь названа переправа. И заметьте: плотом служит не собственное усилие, не поза и не дыхание — плотом служит Сам Брахман. Всё предыдущее лишь позволяет взойти на борт.
Потоки названы «грозными», bhayāvahāni, буквально «наводящими страх». Упанишада не обесценивает опасность: страх перед рекой жизни законен, и трезвость эта дороже бодрого самообмана. Но сразу за страхом назван плот.
Баладева Видьябхушана приводит эту мантру в Говинда-бхашье как раз при разборе позы для памятования: сначала посадка, потом собранность, а переправа — Его.