Упанишады · Śvetāśvatara 3.11
॥
Деванагари
सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः ।
सर्वव्यापी स भगवांस् तस्मात् सर्वगतः शिवः
Транслитерация (IAST)
sarvānanaśirogrīvaḥ sarvabhūtaguhāśayaḥ /
sarvavyāpī sa bhagavāṃs tasmāt sarvagataḥ śivaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वाननशिरोग्रीवःsarvānanaśirogrīvaḥу кого всюду лица, головы и выи; чьи лица, головы и шеи повсюду
सर्वभूतगुहाशयःsarvabhūtaguhāśayaḥлежащий в тайнике всех существ; обитающий в сокровенном каждого
सर्वव्यापीsarvavyāpīвездесущий; всепроникающий
सः भगवान्saḥ bhagavānОн — Бхагаван; Он Владыка, полный совершенств
तस्मात्tasmātпотому; оттого
सर्वगतःsarvagataḥвсюду сущий; достигающий всего
शिवःśivaḥблагой; милостивый
Литературный перевод
У Него всюду лица, головы и выи; Он лежит в тайнике всех существ; Он вездесущ. Он — Бхагаван, и потому Он всюду сущий и благой.
Версия
e4cd8bbc6dd1 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой мантре впервые в шрути звучит слово bhagavān, которое станет главным именем Личности Бога во всей позднейшей традиции. Оно означает не «господин» и не «святой», а «владеющий бхагой» — полнотой достояний: величием, силой, славой, красотой, знанием и отрешённостью. То, что упанишада произносит его здесь, после перечисления вездесущести, важно: вездесущий назван не силой, а Личностью.
Первая половина повторяет знакомое: у Него всюду лица и головы. Но рядом ставится противоположное: Он «лежит в тайнике всех существ», guhā-śaya. Гуха — пещера, укрытие; в шастрах так зовут сердце. Опять то же соединение, что в 3.7: необъятный вовне — и укрытый внутри.
И вывод построен на слове «потому»: раз Он Бхагаван, то Он и всюду, и благ. Заметьте порядок: не «Он благ, потому что всесилен», а «Он полон совершенств — и потому Его вездесущесть блага». Присутствие такого Бога не давит и не грозит; оно есть присутствие Благого.
Слово śiva здесь и стои́т в своём исходном смысле — «благой»; тот же смысл вкладывает упанишада и в имя, когда зовёт им Владыку.