Упанишады · Śvetāśvatara 3.20
॥
Деванагари
अणोर् अणीयान् महतो महीयान् आत्मा गुहायां निहितो ऽस्य जन्तोः ।
तम् अक्रतुं पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान् महिमानम् ईशम्
Транслитерация (IAST)
aṇor aṇīyān mahato mahīyān ātmā guhāyāṃ nihito 'sya jantoḥ /
tam akratuṃ paśyati vītaśoko dhātuprasādān mahimānam īśam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अणोः अणीयान्aṇoḥ aṇīyānменьше малого; тоньше тончайшего
महतः महीयान्mahataḥ mahīyānбольше великого; огромнее огромного
आत्माātmāАтман; Он, Душа
गुहायाम्guhāyāmв тайнике; в сокровенном сердца
निहितःnihitaḥположен; сокрыт
अस्य जन्तोःasya jantoḥу этого существа; у всякой твари
तम् अक्रतुम्tam akratumЕго, свободного от усилия; Того, кто без желания и хлопот
पश्यतिpaśyatiвидит; зрит
वीतशोकःvītaśokaḥизбавившийся от скорби; у кого прошла печаль
धातुप्रसादात्dhātuprasādātмилостью Создателя; по благоволению Устроителя
महिमानम्mahimānamвеличие; величество
ईशम्īśamВладыки; Господа
Литературный перевод
Меньше малого и больше великого — Атман, сокрытый в тайнике сердца у всякой твари. Свободный от скорби, милостью Создателя видит Его — величие Владыки, не знающее усилий.
Версия
a3b226f13a4a · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первые слова — та же формула, что и в Катхе: «меньше малого и больше великого». Ею сказано, что Он не измеряется ничем; и заодно, что нет места, слишком тесного для Него, и нет простора, который бы Его вместил.
Место указано опять то же: guhā, тайник сердца. Упанишада повторяет это настойчиво, будто зная, как нам хочется искать Его далеко.
Слово akratu значит «не имеющий замысла-усилия»: Он не хлопочет, не тужится, не добивается. То, что для нас требует напряжения, для Него есть просто бытие. Отсюда и «величие, не знающее усилий».
Но решает всё выражение dhātu-prasādāt. Читают его двояко. Если dhātu значит «состав, способности», выйдет: «по успокоении способностей», то есть когда чувства и ум утихли. Если dhātṛ — «Устроитель, Создатель», то: «милостью Создателя». Вайшнавская традиция держится второго чтения, и оно согласно со всем строем этой упанишады: в 1.6 бессмертие давалось «обласканному», в 6.21 знание будет дано «милостью Бога», в 3.19 только что сказано, что Его никто не знает сам собою.
Два чтения при этом не спорят: способности утихают у того, кого коснулась милость, и милость касается того, кто утих. Но первопричина названа именно милостью — и потому увидевший назван vīta-śoka, «избавившимся от скорби», прежде чем сказано, что он увидел.