Упанишады · Śvetāśvatara 6.8
॥
Деванагари
न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश् चाभ्यधिकश् च दृश्यते ।
परास्य शक्तिर् विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च
Транслитерация (IAST)
na tasya kāryaṃ karaṇaṃ ca vidyate na tatsamaś cābhyadhikaś ca dṛśyate /
parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāvikī jñānabalakriyā ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न तस्य कार्यम्na tasya kāryamнет у Него тела-дела; нет у Него того, что подлежит деланию
करणम् च विद्यतेkaraṇam ca vidyateи орудия не найдено; и нет у Него орудий
न तत्समःna tatsamaḥнет равного Ему; никто с Ним не равен
च अभ्यधिकः च दृश्यतेca abhyadhikaḥ ca dṛśyateи превосходящего не видно; и не видно превосходящего
परा अस्य शक्तिःparā asya śaktiḥЕго высшая шакти; верховная сила Его
विविधा एवvividhā evaименно многообразна; поистине многовидна
श्रूयतेśrūyateслышится; возвещается в шрути
स्वाभाविकीsvābhāvikīприродная; принадлежащая самой Его природе
ज्ञानबलक्रिया चjñānabalakriyā caзнание, сила и действие; ведение, мощь и деятельность
Литературный перевод
Нет у Него ни тела, ни орудий; не видно ни равного Ему, ни превосходящего Его. Но слышится, что высшая Его сила многообразна и природна: знание, мощь и действие.
Версия
94d2727a2034 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Одна из самых важных мантр всей упанишады и одна из самых цитируемых в веданте.
Первая половина отрицает: нет у Него ни kārya — тела, того, что сделано и подлежит деланию, — ни karaṇa, орудий. Это продолжение мысли 3.19: Он видит без глаза и держит без руки. И тут же снята всякая мысль о сопернике: нет ни равного, ни высшего.
Вторая половина утверждает — и утверждает то, ради чего мантру и запоминают: parā asya śaktiḥ, «высшая Его сила». О ней сказаны две вещи. Она vividhā, «многообразна»: не одна энергия, а множество. И она svābhāvikī — «природная», принадлежащая самой Его природе, а не приобретённая и не приставленная.
Это и есть корень всего позднейшего учения о шакти. Бог не потому всемогущ, что кто-то наделил Его силой, и не потому всеведущ, что научился: сила Ему природна, как жар огню. Отсюда же и знаменитая тройка, названная здесь по именам: jñāna, bala, kriyā — знание, мощь, действие.
Вайшнавские ачарьи опираются на эту строку постоянно. Из неё выводится, что мир произошёл от Него не превращением Его Самого, а действием Его энергии; что качества Его не наведены майей, а природны; и что «бескачественность» шрути отрицает лишь гуны природы. Баладева Видьябхушана приводит эту мантру, доказывая, что Господь и Его шакти нераздельны, как огонь и жар.