Упанишады · Śvetāśvatara 2.16
॥
Деванагари
एष ह देवः प्रदिशो ऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः ।
स एव जातः स जनिष्यमानः प्रत्यङ् जनास् तिष्ठति सर्वतोमुखः
Транслитерация (IAST)
eṣa ha devaḥ pradiśo 'nu sarvāḥ pūrvo ha jātaḥ sa u garbhe antaḥ /
sa eva jātaḥ sa janiṣyamānaḥ pratyaṅ janās tiṣṭhati sarvatomukhaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषः हeṣaḥ haэто ведь; вот именно этот
देवःdevaḥБог; Божество
प्रदिशः अनु सर्वाःpradiśaḥ anu sarvāḥпо всем сторонам света; во всех направлениях
पूर्वः ह जातःpūrvaḥ ha jātaḥрождён прежде всех; возникший первым
सः उsaḥ uОн же; и Он
गर्भे अन्तःgarbhe antaḥвнутри зародыша; в утробе
सः एव जातःsaḥ eva jātaḥОн и рождён; именно Он родился
सः जनिष्यमानःsaḥ janiṣyamānaḥОн и родится; Он же будет рождаться
प्रत्यङ्pratyaṅобращённый к ним; лицом к каждому
जनाःjanāḥлюди; существа
तिष्ठतिtiṣṭhatiстои́т; пребывает
सर्वतोमुखःsarvatomukhaḥобращённый лицом во все стороны; у кого лица со всех сторон
Литературный перевод
Этот Бог — по всем сторонам света; Он рождён прежде всех и Он же внутри зародыша. Он и родился, и родится; обращённый к каждому, стои́т Он, обращённый лицом во все стороны.
Версия
4ecaad2f8f49 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
После наставлений о теле, дыхании и месте упанишада разом расширяет горизонт: Тот, кого искали в затишной пещере, оказывается везде.
Мантра нарочно сталкивает несовместимое. Он «рождён прежде всех» — и Он же «внутри зародыша», в утробе, которая только складывается. Он уже родился — и ещё родится. Для нашего чувства времени это противоречие; для упанишады — способ сказать, что Он не помещается на оси времени, а держит её.
Слово pratyaṅ означает «обращённый внутрь» и «обращённый к»: Он повёрнут лицом к каждому существу. И тут же sarvato-mukhaḥ, «имеющий лица со всех сторон». Смысл образа не в анатомии, а в отношении: с какой стороны ни подойди, ты встречаешь лицо, а не спину. Нет такого места, откуда Он был бы виден сзади.
Это и есть ответ на естественную тревогу подвижника: не заперт ли Бог в его сосредоточении, не пропадёт ли встреча, когда человек встанет с сиденья? Нет: сосредоточение нужно нам, чтобы увидеть, а не Ему, чтобы прийти.
Заключительная мантра адхьяи договорит эту мысль до конца, назвав по именам места, куда Он вошёл, — и завершит всё поклоном.