Упанишады · Śvetāśvatara 6.18
॥
Деванагари
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश् च प्रहिणोति तस्मै ।
तं ह देवम् आत्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर् वै शरणम् अहं प्रपद्ये
Транслитерация (IAST)
yo brahmāṇaṃ vidadhāti pūrvaṃ yo vai vedāṃś ca prahiṇoti tasmai /
taṃ ha devam ātmabuddhiprakāśaṃ mumukṣur vai śaraṇam ahaṃ prapadye
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः ब्रह्माणम्yaḥ brahmāṇamкто Брахму; Тот, кто творца Брахму
विदधातिvidadhātiсоздаёт; устрояет
पूर्वम्pūrvamв начале; прежде всего
यः वै वेदान्yaḥ vai vedānкто Веды; Тот, кто священные Веды
च प्रहिणोति तस्मैca prahiṇoti tasmaiи посылает ему; передаёт ему
तम् ह देवम्tam ha devamк Тому Богу; именно к этому Божеству
आत्मबुद्धिप्रकाशम्ātmabuddhiprakāśamпросветляющему разум души; дающему свет собственному разумению
मुमुक्षुः वैmumukṣuḥ vaiжаждущий освобождения; ищущий свободы
शरणम्śaraṇamкак к прибежищу; ища убежища
अहम् प्रपद्येaham prapadyeя прибегаю; я предаюсь
Литературный перевод
К Тому Богу, кто в начале создаёт Брахму и кто посылает ему Веды, кто просветляет разум души, — к Нему, ища прибежища, прибегаю я, жаждущий освобождения.
Версия
c09621a80ef5 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вся упанишада до сих пор говорила в третьем лице: «кто», «Он», «Его». Здесь впервые звучит «я» — и звучит оно в словах прибежища: śaraṇam aham prapadye.
Это и есть перелом книги. После шести адхьяй разбора причин, описаний йоги, определений и отрицаний остаётся не вывод, а поступок: человек прибегает.
Он назван mumukṣu, «жаждущим освобождения», — и это единственное, что он о себе говорит. Ни заслуг, ни знания, ни подвига не названо: названа только жажда.
К кому же он прибегает? К Тому, кто «создаёт Брахму и посылает ему Веды». Определение выбрано намеренно: Тот, кто дал знание самому творцу, — единственный, кто может дать знание и мне. Об этом же говорит третье определение: ātma-buddhi-prakāśa, «просветляющий разум души». Свет разума — от Него; своим светом Его не увидеть, как сказано в 6.14.
Эта мантра стала одной из опор всего позднейшего учения о прапатти, самопредании. Слово, здесь произнесённое, повторят в бесчисленных молитвах: прибегаю, ища прибежища. И заметьте, что в упанишаде оно поставлено не в начале пути, а в конце, после всего: предание себя есть не малодушие незнающего, а последний шаг знающего.