Упанишады · Śvetāśvatara 5.11
॥
Деванагари
संकल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर् ग्रासाम्बुवृष्ट्या चात्मविवृद्धिजन्म ।
कर्मानुगान्य् अनुक्रमेन देही स्थानेषु रूपाण्य् अभिसंप्रपद्यते
Транслитерация (IAST)
saṃkalpanasparśanadṛṣṭimohair grāsāmbuvṛṣṭyā cātmavivṛddhijanma /
karmānugāny anukramena dehī sthāneṣu rūpāṇy abhisaṃprapadyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
संकल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैःsaṃkalpanasparśanadṛṣṭimohaiḥзамыслом, касанием, зрением и мороком; волей, осязанием, взглядом и обольщением
ग्रासाम्बुवृष्ट्याgrāsāmbuvṛṣṭyāпищей, водой и дождём; снедью, влагой и ливнем
चcaи; а также
आत्मविवृद्धिजन्मātmavivṛddhijanmaрост и рождение воплощённого; возрастание и появление на свет
कर्मानुगानिkarmānugāniвслед делам; сообразные делам
अनुक्रमेणanukrameṇaпо порядку; чередом
देहीdehīвоплощённый; носящий тело
स्थानेषुsthāneṣuв разных местах; по местам
रूपाणिrūpāṇiобразы; облики
अभिसंप्रपद्यतेabhisaṃprapadyateобретает; принимает один за другим
Литературный перевод
Замыслом, касанием, зрением и мороком, пищей, водой и дождём совершается рост и рождение воплощённого; и сообразно делам, чередом, он в разных местах принимает облик за обликом.
Версия
dfcc91b81acb · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра описывает, как душа получает тело, и делает это в двух рядах сразу — внутреннем и внешнем.
Внутренний ряд: замысел, касание, зрение и морок. Всё начинается с saṃkalpana — с желания, которое ум себе нарисовал; затем чувства входят в дело; затем — moha, обольщение, когда воображаемое кажется необходимым. Так вырастает то, что тянет к новому телу.
Внешний ряд совсем прост: пища, вода, дождь. Тело складывается из съеденного, а съеденное — из выпавшего дождя. Тот же путь подробно описан в упанишадах как схождение души с дождём в растения и в пищу; здесь он назван тремя словами.
И соединяет оба ряда одно выражение: karma-anugāni, «сообразные делам». Ни желание, ни дождь не действуют сами по себе — их сводит вместе закон дел. Об исполнителе этого закона упанишада скажет в следующей мантре, и это будет её главный ход в этой адхьяе.
Слово anukrameṇa, «чередом», добавляет трезвости: перемена тел идёт по порядку, шаг за шагом; ни один облик не выпадает случайно.