Упанишады · Śvetāśvatara 2.12
॥
Деванагари
पृथ्व्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते ।
न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम्
Транслитерация (IAST)
pṛthvyaptejo'nilakhe samutthite pañcātmake yogaguṇe pravṛtte /
na tasya rogo na jarā na mṛtyuḥ prāptasya yogāgnimayaṃ śarīram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पृथ्व्यप्तेजोऽनिलखेpṛthvyaptejo'nilakheкогда земля, вода, огонь, ветер и эфир; при пятерице стихий
समुत्थितेsamutthiteвзошли; проявились в полноте
पञ्चात्मकेpañcātmakeпятисоставном; состоящем из пяти
योगगुणेyogaguṇeкачестве йоги; свойстве, что даёт йога
प्रवृत्तेpravṛtteявившемся; начавшем действовать
न तस्य रोगःna tasya rogaḥнет у него болезни; не бывает ему недуга
न जराna jarāни старости; ни увядания
न मृत्युःna mṛtyuḥни смерти; ни кончины
प्राप्तस्यprāptasyaу обретшего; у того, кто достиг
योगाग्निमयम्yogāgnimayamсотканное из огня йоги; состоящее из йогического пламени
शरीरम्śarīramтело; телесность
Литературный перевод
Когда взошли земля, вода, огонь, ветер и эфир — когда явилось пятисоставное качество йоги, — нет ему ни болезни, ни старости, ни смерти: обрёл он тело, сотканное из огня йоги.
Версия
8745abaec69e · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра говорит о том, что подвижничество меняет и телесную сторону человека. Пять стихий, из которых сложено тело, «всходят», то есть очищаются и приходят в согласие; сложившееся из этого состояние названо «пятисоставным качеством йоги».
Обещание звучит громко: ни болезни, ни старости, ни смерти. Читать его следует, помня о мере. Упанишада не сулит вечной жизни в нынешнем теле — она говорит о теле «сотканном из огня йоги», yogāgnimaya: о теле, переработанном подвигом, где прежние законы износа уже не властны в прежней мере. Тот же огонь, что добывался трением в первой адхьяе, здесь пронизывает и вещество тела.
Это место — древнейший корень позднейших учений о преображении тела в йоге; сам текст, впрочем, задерживаться на нём не собирается. Уже следующая мантра сведёт разговор к вещам совершенно проверяемым — к цвету лица и лёгкости, — а через одну вернётся к тому единственному, ради чего всё делается: к видению Бога.
Порядок этот стоит запомнить: здоровье в упанишаде названо не целью, а спутником. Оно приходит потому, что улёгся раздор в самом веществе, из которого мы сделаны; но того, кто ради здоровья и садится, оно же и обманет — он остановится на признаках, не дойдя до Того, чьи это признаки.