Упанишады · Śvetāśvatara 4.18
॥
Деванагари
यदातमस् तन् न दिवा न रात्रिर् न सन् न चासच् छिव एव केवलः ।
तद् अक्षरं तत् सवितुर् वरेण्यं प्रज्ञा च तस्मात् प्रसृता पुराणी
Транслитерация (IAST)
yadātamas tan na divā na rātrir na san na cāsac chiva eva kevalaḥ /
tad akṣaraṃ tat savitur vareṇyaṃ prajñā ca tasmāt prasṛtā purāṇī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदा अतमःyadā atamaḥкогда нет тьмы; при отсутствии мрака
तत् न दिवाtat na divāтам нет дня; то не день
न रात्रिःna rātriḥни ночи; и не ночь
न सत्na satни сущего; не бытие
न च असत्na ca asatни не-сущего; и не небытие
शिवः एव केवलःśivaḥ eva kevalaḥлишь Благой один; только Благой, и ничего более
तत् अक्षरम्tat akṣaramто — Нетленное; оно есть непреходящее
तत् सवितुः वरेण्यम्tat savituḥ vareṇyamто — желанное сияние Савитара; то самое, что чтимо в гаятри
प्रज्ञा चprajñā caи мудрость; а также прозрение
तस्मात्tasmātот него; оттуда
प्रसृताprasṛtāизошла; излилась
पुराणीpurāṇīдревняя; изначальная
Литературный перевод
Когда нет тьмы — там ни дня, ни ночи, ни сущего, ни не-сущего: лишь Благой один. То — Нетленное, то — желанное сияние Савитара; от него излилась древняя мудрость.
Версия
4ecc7ac8a892 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра описывает то состояние, где кончаются наши различения. Нет тьмы — но нет и дня с ночью; нет сущего и не-сущего. Отрицаются не вещи, а пары, которыми мы мыслим: свет и тьма, бытие и небытие. Там, где сходятся оба края наших понятий, остаётся «лишь Благой один».
Обратите внимание, что итог отрицаний — не пустота и не «ничто». После четырёх «не» стои́т имя: śivaḥ eva kevalaḥ. Апофатика этой упанишады служит не устранению Личности, а очищению нашего представления о Ней.
Вторая половина связывает сказанное с самой чтимой молитвой Веды: tat savituḥ vareṇyam — слова гаятри, «то желанное сияние Савитара». Так упанишада говорит: то, о чём здесь идёт речь, есть Тот самый, кого призывают в гаятри каждый день.
И последняя строка объясняет происхождение самого знания: «от него излилась древняя мудрость», prajñā purāṇī. Мудрость не изобретена мудрецами — она излилась оттуда; и потому Веду зовут не сочинённой.
Замечу и слово kevala, «один, без иного»: то самое, каким в 1.11 был назван освобождённый. Уподобление здесь не случайно — освобождённый входит в состояние, соприродное Тому, к кому он пришёл.