Упанишады · Śvetāśvatara 5.2
॥
Деванагари
यो योनिं योनिम् अधितिष्ठत्य् एको विश्वानि रूपाणि योनीश् च सर्वाः ।
ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस् तम् अग्रे ज्ञानैर् बिभर्ति जायमानं च पश्येत्
Транслитерация (IAST)
yo yoniṃ yonim adhitiṣṭhaty eko viśvāni rūpāṇi yonīś ca sarvāḥ /
ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilaṃ yas tam agre jñānair bibharti jāyamānaṃ ca paśyet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः योनिम् योनिम्yaḥ yonim yonimкто над каждым лоном; Тот, кто над всяким источником
अधितिष्ठतिadhitiṣṭhatiначальствует; стои́т как правитель
एकःekaḥодин; Он единственный
विश्वानि रूपाणिviśvāni rūpāṇiвсе образы; всякие формы
योनीः च सर्वाःyonīḥ ca sarvāḥи все лона; и все источники
ऋषिम्ṛṣimпровидца; риши
प्रसूतम्prasūtamрождённого; изведённого на свет
कपिलम्kapilamКапилу; рыжего — то есть перворождённого
यः तम् अग्रेyaḥ tam agreкто его в начале; Тот, кто его вначале
ज्ञानैःjñānaiḥзнаниями; ведением
बिभर्तिbibhartiпитает; держит и наполняет
जायमानम् च पश्येत्jāyamānam ca paśyetи видит рождающимся; и взирает на его рождение
Литературный перевод
Кто один начальствует над каждым лоном, над всеми образами и всеми лонами; кто в начале наполняет знаниями рождённого провидца Капилу и видит его рождение...
Версия
28b6acb23128 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра трудна и знаменита из-за одного слова: kapila. Читают его двояко, и обе стороны имеют опору.
Первое чтение — имя собственное: Капила, легендарный мудрец, которого предание называет основателем санкхьи. Тогда сказано, что и он, при всей своей мудрости, был рождён и наполнен знанием Свыше. Для упанишады, которая пользуется языком санкхьи, но подчиняет всё Владыке, это уместное уточнение: сама санкхья дана Богом и не самостоятельна.
Второе чтение — нарицательное: kapila значит «рыжий, золотистый», и тогда речь о перворождённом Хираньягарбхе, «Златом Зародыше», о котором уже говорилось в 3.4 и 4.12. Так читает и Шанкара.
Замечательно, что оба чтения ведут к одному выводу, ради которого мантра и написана: даже тот, кто для нас есть источник знания — будь то первый мудрец или первое существо, — сам получил и знание, и бытие. Он «рождён», и Владыка «видит его рождение».
Первая половина повторяет 4.11: Он начальствует «над каждым лоном». Учение о лоне-первопричине из 1.2 упанишада отклоняет не спором, а этим повтором: сколько бы источников ни было, все они под властью.
Обратите внимание и на глагол bibharti: «питает, держит». Знание не просто дано однажды — оно поддерживается.