Упанишады · Śvetāśvatara 4.5
॥
Деванагари
अजाम् एकां लोहितशुक्लकृष्णां बह्वीः प्रजाः सृजमानां सरूपाः ।
अजो ह्य् एको जुषमाणो ऽनुशेते जहात्य् एनां भुक्तभोगाम् अजो ऽन्यः
Транслитерация (IAST)
ajām ekāṃ lohitaśuklakṛṣṇāṃ bahvīḥ prajāḥ sṛjamānāṃ sarūpāḥ /
ajo hy eko juṣamāṇo 'nuśete jahāty enāṃ bhuktabhogām ajo 'nyaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अजाम् एकाम्ajām ekāmодну нерождённую; единственную безначальную
लोहितशुक्लकृष्णाम्lohitaśuklakṛṣṇāmкрасно-бело-чёрную; алую, белую и тёмную
बह्वीः प्रजाःbahvīḥ prajāḥмногие потомства; множество рождений
सृजमानाम्sṛjamānāmрождающую; производящую
सरूपाःsarūpāḥсебе подобные; одного с ней вида
अजः हि एकःajaḥ hi ekaḥодин нерождённый; некий безначальный
जुषमाणःjuṣamāṇaḥнаслаждаясь; приникая с приязнью
अनुशेतेanuśeteвозлежит при ней; лежит подле
जहातिjahātiпокидает; оставляет
एनाम्enāmеё; эту самую
भुक्तभोगाम्bhuktabhogāmизведанную; чьё наслаждение исчерпано
अजः अन्यःajaḥ anyaḥдругой нерождённый; иной безначальный
Литературный перевод
Одна нерождённая — красная, белая и чёрная, — рождающая многие потомства, себе подобные. Один нерождённый возлежит подле неё, наслаждаясь; другой же нерождённый покидает её, когда наслаждение изведано.
Версия
0891e0c4f5fd · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Загадка этой мантры держится на слове ajā, «нерождённая», которое звучит так же, как «коза». Отсюда двойной образ: безначальная природа — и коза трёх мастей, дающая приплод.
Три цвета — три гуны, три пряди, из которых свит мир: красный — страсть, движение; белый — ясность, саттва; чёрный — косность, тьма. Потомство её «себе подобное»: всё, что рождается из природы, состои́т из тех же трёх нитей.
Дальше названы двое нерождённых — и это те самые двое из 1.9, «знающий и незнающий». Один «возлежит подле неё, наслаждаясь»: это душа, приникшая к природе и вкушающая её плоды. Слово juṣamāṇaḥ — от того же корня, что и juṣṭaḥ, «обласканный», в 1.6; здесь та же приязнь, но обращена не туда.
Второй «покидает её, когда наслаждение изведано». Это та же душа, но освобождённая: изведав, она уходит. Заметьте, что уходит она не в отвращении, а по исчерпании; и не сказано, что природа зла, — сказано, что она изведана.
Многие толкователи читают второго нерождённого как Владыку, и тогда смысл ещё резче: один при природе вкушает, Другой к ней не привязан. Оба чтения согласны в главном: при одной и той же природе одна судьба у того, кто прилепился, и другая — у того, кто свободен.