Упанишады · Śvetāśvatara 1.13
॥
Деванагари
वह्नेर् यथा योनिगतस्य मूर्तिर् न दृश्यते नैव च लिङ्गनाशः ।
स भूय एवेन्धनयोनिगृह्यस् तद्वोभयं वै प्रणवेन देहे
Транслитерация (IAST)
vahner yathā yonigatasya mūrtir na dṛśyate naiva ca liṅganāśaḥ /
sa bhūya evendhanayonigṛhyas tadvobhayaṃ vai praṇavena dehe
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वह्नेःvahneḥу огня; огня
यथाyathāкак; подобно тому как
योनिगतस्यyonigatasyaсущего в своём лоне; пребывающего в источнике — в дереве
मूर्तिःmūrtiḥоблик; видимая форма
न दृश्यतेna dṛśyateне видна; не является взору
न एव चna eva caи вовсе не; и притом нет
लिङ्गनाशःliṅganāśaḥгибели его признака; уничтожения его приметы
सःsaḥон; тот огонь
भूयः एवbhūyaḥ evaснова же; вновь
इन्धनयोनिगृह्यःindhanayonigṛhyaḥберётся из лона-топлива; добывается из дерева, своего источника
तद्वत्tadvatточно так же; подобным образом
उभयम्ubhayamи то и другое; оба — Бог и душа
वैvaiпоистине; воистину
प्रणवेनpraṇavenaпранавой; слогом ОМ
देहेdeheв теле; внутри тела
Литературный перевод
Как у огня, укрытого в своём лоне, не видно облика, но и примета его не пропала, и он снова берётся из дерева-топлива, — так и то и другое воистину берётся в теле пранавой.
Версия
9102cb16ff76 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ взят из самого обыденного опыта древней жизни: огонь добывают трением двух палочек. До трения его не видно, и всё же он не отсутствует — иначе взяться ему было бы неоткуда.
Мысль здесь тонкая, и мантра выражает её двумя отрицаниями. Облика не видно — значит, огня нет для глаза. Но и «примета его не погибла», liṅga-nāśaḥ na: способность вспыхнуть цела, она лишь не проявлена. Так различены отсутствие и непроявленность — различие, на котором стои́т весь разговор о богопознании. Бог не виден не потому, что Его нет, а потому, что Он не проявлен для нынешнего состояния наших чувств; о том же было сказано в 1.3 — «сокрыт своими же качествами».
«И то и другое», ubhayam, — это Бог и душа, названные в предыдущих мантрах: обоих не видно, обоих можно обрести. И место указано неожиданное: dehe, «в теле». Не в небесах и не в отвлечении — там же, где мы находимся.
А орудием названа пранава — слог ОМ. Не украшение обряда, а именно инструмент добывания: как палочка для огня. Чем это трение совершается, скажет следующая мантра, продолжающая тот же образ.
Заметьте попутно, что упанишада не обещает лёгкости. Огонь берут трением — долгим, однообразным, требующим силы. Ничто в этом образе не намекает на внезапное озарение без труда.