Упанишады · Śvetāśvatara 1.7
॥
Деванагари
उद्गीतम् एतत् परमं तु ब्रह्म तस्मिंस् त्रयं स्वप्रतिष्ठाक्षरं च ।
अत्रान्तरं ब्रह्मविदो विदित्वा लीना ब्रह्मणि तत्परा योनिमुक्ताः
Транслитерация (IAST)
udgītam etat paramaṃ tu brahma tasmiṃs trayaṃ svapratiṣṭhākṣaraṃ ca /
atrāntaraṃ brahmavido viditvā līnā brahmaṇi tatparā yonimuktāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उद्गीतम्udgītamвоспето; провозглашено в гимне
एतत्etatэто; именно это
परमम्paramamвысший; верховный
तुtuже; именно
ब्रह्मbrahmaБрахман; Высшее
तस्मिन्tasminв Нём; в том Брахмане
त्रयम्trayamтроица; три начала
स्वप्रतिष्ठाsvapratiṣṭhāсамоопора; то, что стои́т на себе
अक्षरम्akṣaramнетленное; непреходящее
चcaи; также
अत्र अन्तरम्atra antaramздесь различие; разницу между ними
ब्रह्मविदःbrahmavidaḥзнатоки Брахмана; ведающие Брахман
विदित्वाviditvāпознав; уразумев
लीनाःlīnāḥпогружены; растворены, поглощены
ब्रह्मणिbrahmaṇiв Брахмане; в Нём
तत्पराःtatparāḥЕму преданные; устремлённые к Нему одному
योनिमुक्ताःyonimuktāḥсвободные от лона; избавленные от нового рождения
Литературный перевод
Это и воспето как высший Брахман: в Нём — троица, и нетленное, стоящее на себе самом. Познав различие внутри неё, знатоки Брахмана, Ему преданные, погружаются в Него и освобождаются от лона рождений.
Версия
fb504ed86e86 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра переводит взгляд с колеса на Того, кому колесо принадлежит, и делает это словом udgītam — «воспето». Отсылка к гимнам: то, что сейчас будет сказано, не новость, а то самое, о чём поёт Веда.
В Нём — «троица». Что это за трое, упанишада скажет прямо в 1.12: вкушающий, вкушаемое и Побудитель; иначе говоря — душа, природа и Владыка. Здесь важно предлог: троица не рядом с Брахманом и не вместо Него, а «в Нём», tasmin. Всё, что есть, помещено внутрь Высшего, не переставая при этом различаться.
Рядом стои́т определение, которое стоит запомнить: sva-pratiṣṭhā, «самоопора». Всё в мире стои́т на чём-то другом: тело на пище, пища на земле, земля на своих причинах. Лишь Он ни на чём не стои́т, потому что стои́т на Себе. Тем же словом сказано и «нетленное», akṣara: неубывающее, не подверженное износу.
И дальше — то, ради чего мантра написана: antaram viditvā, «познав различие». Освобождает не слияние всего со всем, а точное знание, чем одно отлично от другого: где я, где природа, где Владыка. Как только различие увидено, приходит и то, что описано двумя словами: līnāḥ и tatparāḥ. Первое — «погружены»: как река входит в море. Второе — «Ему преданные», буквально «имеющие Его высшим». Погружённость и преданность стоят рядом, и это не противоречие: входит в море тот, кто любит море.
Плод назван образно и точно: yoni-muktāḥ, «свободные от лона» — то есть от нового рождения. Не от жизни как таковой, а от вынужденного возвращения в утробу, о котором подробно говорилось в третьей адхьяе Веданта-сутры.