Упанишады · Śvetāśvatara 2.5
॥
Деванагари
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर् वि श्लोक एतु पथ्येव सूरेः ।
शृण्वन्ति विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिवियानि तस्थुः
Транслитерация (IAST)
yuje vāṃ brahma pūrvyaṃ namobhir vi śloka etu pathyeva sūreḥ /
śṛṇvanti viśve amṛtasya putrā ā ye dhāmāni diviyāni tasthuḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
युजेyujeвпрягаю; сопрягаю
वाम्vāmдля вас двоих; вам
ब्रह्मbrahmaсвященное слово; брахман, молитвенную речь
पूर्व्यम्pūrvyamдревнее; изначальное
नमोभिःnamobhiḥпоклонами; с поклонением
वि श्लोकः एतुvi ślokaḥ etuда разойдётся хвала; пусть распространится славословие
पथ्या इव सूरेःpathyā iva sūreḥкак дорога солнца; словно путь светила
शृण्वन्तिśṛṇvantiда слышат; внимают
विश्वेviśveвсе; все до одного
अमृतस्य पुत्राःamṛtasya putrāḥсыны бессмертия; дети бессмертного
आ ये धामानिā ye dhāmāniи те, кто в обители; которые в жилища
दिव्यानिdivyāniбожественные; небесные
तस्थुःtasthuḥвзошли; утвердились
Литературный перевод
Впрягаю для вас древнее священное слово с поклонами; да разойдётся хвала, как путь солнца. Да услышат все сыны бессмертия — и те, кто взошёл в божественные обители.
Версия
6ea46655718b · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последняя из ведийских мантр этой пятерицы — и самая знаменитая: amṛtasya putrāḥ, «сыны бессмертия». Так упанишада обращается к людям.
Вдумайтесь в обращение. Не «грешники», не «смертные», не «твари» — сыны бессмертия. Человек назван по происхождению и по судьбе, а не по нынешнему состоянию. Из этого одного слова выросло всё позднейшее учение о том, что рабство неприродно душе: она вечна и принадлежит Вечному, а смертность — то, во что она попала, а не то, что она есть.
Обращение всеохватно: «все сыны бессмертия — и те, кто взошёл в божественные обители». Слушателями зовутся и люди на земле, и те, кто уже в небесных жилищах; проповедь не различает адресов.
Первая половина говорит, чем это возглашается: «впрягаю древнее слово с поклонами». Здесь то же yuj, что и прежде, но впрягают уже не ум, а brahma, священную речь. И рядом стои́т namobhiḥ, «поклонами»: слово запрягается вместе с поклоном, знание — вместе со смирением.
Образ распространения выбран точный: «как путь солнца». Хвала расходится не как молва, перебегающая из уст в уста, а как свет, идущий своей дорогой по небу и достигающий всех разом.