Упанишады · Śvetāśvatara 6.14
॥
Деванагари
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतो ऽयम् अग्निः ।
तम् एव भान्तम् अनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वम् इदं विभाति
Транслитерация (IAST)
na tatra sūryo bhāti na candratārakaṃ nemā vidyuto bhānti kuto 'yam agniḥ /
tam eva bhāntam anubhāti sarvaṃ tasya bhāsā sarvam idaṃ vibhāti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न तत्र सूर्यः भातिna tatra sūryaḥ bhātiтам не светит солнце; там солнце не сияет
न चन्द्रतारकम्na candratārakamни луна со звёздами; и не месяц со светилами
न इमाः विद्युतः भान्तिna imāḥ vidyutaḥ bhāntiне светят эти молнии; и молнии эти не блистают
कुतः अयम् अग्निःkutaḥ ayam agniḥгде уж этот огонь; откуда бы здешнему огню
तम् एव भान्तम्tam eva bhāntamЕму, сияющему; лишь вслед за Ним сияющим
अनुभाति सर्वम्anubhāti sarvamвслед сияет всё; светится всё остальное
तस्य भासाtasya bhāsāЕго светом; Его сиянием
सर्वम् इदम् विभातिsarvam idam vibhātiсветится всё это; весь этот мир блистает
Литературный перевод
Там не светит солнце, ни луна со звёздами, не блистают эти молнии — где уж здешнему огню! Лишь вслед за Ним, сияющим, сияет всё; Его светом светится всё это.
Версия
10315d3bac7c · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра, известная всякому, кто читал упанишады: её знают и Катха, и Мундака. Она говорит о том, что в Его присутствии светила бесполезны.
Сперва идёт нисходящий ряд источников света: солнце, луна со звёздами, молния и, наконец, домашний огонь — «где уж ему». Перечень построен как отсечение: всё, чем мы освещаем себе мир, отменено разом.
Отмена эта не значит, что там темно. Наоборот: свет там таков, что светила в нём не различимы, как не видно свечи в полдень.
Вторая половина объясняет и происхождение самого нашего света: «Его светом светится всё это». Солнце не отменяется как ложное — оно объясняется как заёмное. Всё светящее в мире светит не своим.
И глагол выбран замечательный: anubhāti — «сияет вслед». Не «отражает» и не «получает свет», а именно светит следом, вслед за Ним. Мир не тень, но и не самостоятельный источник; он свита света.
Отсюда же и вывод для познания, который делает веданта: раз всё видимое видно Его светом, то Он и есть то, чем мы видим; увидеть Его собственным светом невозможно — можно лишь дать Ему открыться.