Упанишады · Śvetāśvatara 6.1
॥
Деванагари
स्वभावम् एके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।
देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम्
Транслитерация (IAST)
svabhāvam eke kavayo vadanti kālaṃ tathānye parimuhyamānāḥ /
devasyaiṣa mahimā tu loke yenedaṃ bhrāmyate brahmacakram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्वभावम्svabhāvamсобственную природу; самопроизвольную природу вещей
एके कवयःeke kavayaḥодни мудрецы; некоторые провидцы
वदन्तिvadantiназывают; говорят
कालम्kālamвремя; калу
तथा अन्येtathā anyeа другие — так; иные же
परिमुह्यमानाःparimuhyamānāḥвпадая в морок; будучи обольщены
देवस्यdevasyaБога; Божества
एषः महिमाeṣaḥ mahimāэто величие; вот Его величество
तुtuже; на самом деле
लोकेlokeв мире; во вселенной
येनyenaкоторым; чем
इदम् भ्राम्यतेidam bhrāmyateэто вращается; приводится в круговорот
ब्रह्मचक्रम्brahmacakramколесо Брахмана; круг мироздания
Литературный перевод
Одни мудрецы называют причиной собственную природу вещей, другие — время; и те и другие в мороке. Нет: это величие Бога в мире, которым вращается колесо Брахмана.
Версия
d9070b09425e · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последняя адхьяя начинается там же, где начиналась первая, — со списка мнимых первопричин. Из семи, перечисленных в 1.2, названы две самые живучие: свабхава, «собственная природа вещей», и кала, время.
Они живучи потому, что оба объяснения кажутся полными. Всё делается само собой, по природе, — говорит первое; всё зреет и гибнет во времени, — говорит второе. Ни то ни другое не выдумка глупцов: сказано ведь «мудрецы», kavayaḥ. И тем резче слово, которым упанишада их встречает: parimuhyamānāḥ, «впавшие в морок».
Ошибка не в наблюдении, а в остановке. Природа вещей действительно действует — но кто её «варит», спрашивала 5.5. Время действительно всё вращает — но кто вращает время, скажет 6.2, назвав Его «Временем времени».
И ответ дан не как ещё одно объяснение в списке, а как указание на Другого: «это величие Бога». Слово mahimā, «величие, величество», означает здесь не отвлечённое свойство, а Его силу в действии — ту самую devātma-śakti, которую в 1.3 узрели идущие путём созерцания.
Колесо Брахмана, названное в 1.6, вращается — но у него есть Вращающий. Так шестая адхьяя с первых слов заявляет свою тему: она будет говорить не о том, как устроен мир, а о Том, кто над ним.