Упанишады · Śvetāśvatara 6.7
॥
Деванагари
तम् ईश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतं ।
पतिं पतीनां परमं परस्ताद् विदाम देवं भुवनेशम् ईड्यम्
Транслитерация (IAST)
tam īśvarāṇāṃ paramaṃ maheśvaraṃ taṃ devatānāṃ paramaṃ ca daivataṃ /
patiṃ patīnāṃ paramaṃ parastād vidāma devaṃ bhuvaneśam īḍyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तम् ईश्वराणाम्tam īśvarāṇāmЕго, среди владык; того, кто у властителей
परमम्paramamвысшего; верховного
महेश्वरम्maheśvaramМахешвару; Великого Владыку
तम् देवतानाम्tam devatānāmЕго, среди божеств; того, кто у богов
परमम् च दैवतम्paramam ca daivatamи высшее божество; верховное Божество
पतिम् पतीनाम्patim patīnāmВладыку владык; господина господ
परमम् परस्तात्paramam parastātвысшего над высшим; верховного превыше верховного
विदामvidāmaда познаем; давайте узнаем
देवम्devamБога; Божество
भुवनेशम्bhuvaneśamГосподина мира; владыку вселенной
ईड्यम्īḍyamдостойного хвалы; которого славят
Литературный перевод
Его — высшего среди владык, Махешвару; Его — высшее из божеств; Владыку владык, верховного превыше верховного, — да познаем мы Бога, Господина мира, достойного хвалы.
Версия
7cdf4c28b3e5 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра выстроена как восхождение по ступеням, и на каждой ступени сказано «высший». Среди владык — высший Владыка; среди божеств — высшее Божество; господин над господами; и наконец «высший превыше высшего», paramam parastāt.
Это и есть ответ на вопрос, который древние тексты задают постоянно: кому же в конце концов поклоняться, если богов много? Упанишада не отрицает существования владык и божеств — она выстраивает их в ряд и указывает на Того, кто над рядом.
Отсюда и позднейшая формула, которой пользуются все теистические школы: «Бог богов». Всякая власть в мироздании производна; неподчинён никто, кроме Него одного.
Заметьте глагол: vidāma — «да познаем мы». Не «знаем», а пожелание, и во множественном числе: говорит община ищущих. После стольких утверждений упанишада вновь становится молитвой.
И последнее слово — īḍya, «достойный хвалы». Оно стои́т в этой адхьяе трижды (6.5, 6.7, и подразумевается в 6.6): Того, кто выше всех, не столько исследуют, сколько славят.