Упанишады · Śvetāśvatara 5.10
॥
Деванагари
नैव स्त्री न पुमान् एष न चैवायं नपुंसकः ।
यद् यच् छरीरम् आदत्ते तेन तेन स युज्यते
Транслитерация (IAST)
naiva strī na pumān eṣa na caivāyaṃ napuṃsakaḥ /
yad yac charīram ādatte tena tena sa yujyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न एव स्त्रीna eva strīне женщина; вовсе не жена
न पुमान्na pumānне мужчина; и не муж
एषःeṣaḥона; эта душа
न च एव अयम्na ca eva ayamи не есть она; и вовсе не
नपुंसकःnapuṃsakaḥсреднего рода; бесполое
यत् यत् शरीरम्yat yat śarīramкакое бы тело; то тело, которое
आदत्तेādatteпринимает; берёт себе
तेन तेनtena tenaс тем самым; именно с ним
सः युज्यतेsaḥ yujyateона сопрягается; он и оказывается связан
Литературный перевод
Она не женщина и не мужчина, и не среднего рода: какое тело она принимает, с тем и сопрягается.
Версия
eaa06213f40d · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра говорит о том, что пол принадлежит телу, а не душе. Душа берёт тело — и с ним получает всё, что при теле: облик, пол, возраст, сословие.
Слово ādatte, «принимает, берёт себе», важно: оно предполагает, что тело даётся не случайно, а по делам, о чём прямо скажет следующая мантра. Но взявший тело не становится телом; он с ним «сопрягается», yujyate, — тот же корень, что в слове «йога». Связь тесная, но это связь двух, а не тождество.
Практическое следствие велико, и упанишада делает его без всякого пафоса. Раз пол принадлежит одежде, а не носящему, то и всё, что мы считаем собой по признаку тела, есть роль на срок. При этом текст не советует презирать тело: в 2.13 телесные приметы названы первыми признаками йоги, а в 1.14 тело названо нижней аран́и, без которой не добыть огня.
И ещё одно: тем же самым отменяется всякая мысль о том, что кто-то по телесному признаку ближе к Богу. В 4.3 уже было сказано: «Ты — женщина, Ты и мужчина, Ты — отрок или дева»; здесь та же мысль сказана со стороны души.