Упанишады · Śvetāśvatara 3.3
॥
Деванагари
विश्वतश्चक्षुर् उत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुर् उत विश्वतस्पात् ।
सं बाहुभ्यां धमति सं पतत्रैर् द्यावाभूमी जनयन् देव एकः
Транслитерация (IAST)
viśvataścakṣur uta viśvatomukho viśvatobāhur uta viśvataspāt /
saṃ bāhubhyāṃ dhamati saṃ patatrair dyāvābhūmī janayan deva ekaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विश्वतःचक्षुःviśvataḥcakṣuḥвсюду око; у кого глаза со всех сторон
उतutaи; а также
विश्वतःमुखःviśvataḥmukhaḥвсюду лицо; у кого лица со всех сторон
विश्वतःबाहुःviśvataḥbāhuḥвсюду руки; у кого руки со всех сторон
उतutaи; а также
विश्वतःपात्viśvataḥpātвсюду стопы; у кого ноги со всех сторон
सं बाहुभ्याम् धमतिsaṃ bāhubhyām dhamatiсплавляет руками; сдувает-соединяет своими руками
सं पतत्रैःsaṃ patatraiḥи крыльями; вместе с крылами
द्यावाभूमीdyāvābhūmīнебо и землю; две — небо и землю
जनयन्janayanпорождая; производя на свет
देवः एकःdevaḥ ekaḥБог единый; один Бог
Литературный перевод
У Него всюду очи и всюду лица, всюду руки и всюду стопы. Порождая небо и землю, единый Бог сплавляет их руками и крыльями.
Версия
861586dce77e · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра пришла из ведийского гимна Вишвакарману, Всесозидателю, и в ней сохранился запах кузницы. Глагол dhamati значит «раздувать огонь, плавить»: Бог кует мироздание, как кузнец, раздувая мехи. Крылья же — это те самые мехи, кузнечные крылья, и одновременно намёк на крылатость Творца.
Выражение «всюду очи, лица, руки, стопы» станет потом хрестоматийным: его повторит Гита, описывая вездесущего. Смысл его двойной. Он значит, что нет стороны, откуда Бог не видел бы и не действовал: в мире нет закоулка, где Его глаз не достаёт. И он же предупреждает, что образ здесь не описывает форму, а описывает досягаемость: не «у Него много рук», а «Его рука везде».
Вайшнавская веданта разбирает это место особо, чтобы не вышло недоразумения: «всюду руки и ноги» говорит, что вся сила везде присутствует, но не отменяет того, что Он являет Себя в определённом облике; способность быть всюду и облик не спорят друг с другом, ибо тело Его не вещественно.
И последняя деталь: небо и земля не просто сотворены, а «сплавлены» — соединены, подогнаны друг к другу. Мир описан не как груда вещей, а как подогнанная работа.