Упанишады · Śvetāśvatara 5.9
॥
Деванагари
वालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च ।
भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते
Транслитерация (IAST)
vālāgraśatabhāgasya śatadhā kalpitasya ca /
bhāgo jīvaḥ sa vijñeyaḥ sa cānantyāya kalpate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वालाग्रशतभागस्यvālāgraśatabhāgasyaсотой части кончика волоса; у одной сотой волосяного острия
शतधाśatadhāна сто; стократно
कल्पितस्यkalpitasyaразделённой; разъятой
चcaи; притом
भागःbhāgaḥдоля; часть
जीवःjīvaḥджива; живая душа
सः विज्ञेयःsaḥ vijñeyaḥеё и должно знать; вот что следует уразуметь
सः चsaḥ caи она; а она
आनन्त्यायānantyāyaк бесконечности; для беспредельности
कल्पतेkalpateспособна; оказывается годной
Литературный перевод
Сотая часть кончика волоса, разделённая ещё на сто, — вот доля; знай, что это и есть джива. И она способна к бесконечности.
Версия
926a1cbcd5b8 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Одна из самых цитируемых мантр упанишады: она даёт меру души. Возьмите кончик волоса, разделите на сто, возьмите одну часть, разделите её ещё на сто — вот мера дживы.
Число здесь, конечно, не измерение, а способ сказать: неизмеримо мала. Веданта из этого места выводит учение об aṇu-jīva, точечной душе: душа не безгранична, как Брахман, и не протяжённа, как вещь; она есть точка сознания. Вопрос этот разбирается подробно во второй адхьяе Веданта-сутры, и Шветашватара служит там одним из главных свидетельств.
Но вся сила мантры — во второй строке: «и она способна к бесконечности», ānantyāya kalpate. Сказав о крайней малости, упанишада тут же говорит о безграничной способности.
Это и есть точное определение положения человека. По размеру он ничто; по призванию — причастник бесконечного. Ни одна из двух половин без другой не даёт правды: без первой выходит гордыня, без второй — отчаяние.
Позже это объяснят так: сама по себе душа — свечка, а океан только Он; но, прибегнув к Богатому, малоимущий делается состоятелен. Малость не отменяется — она наполняется.