Упанишады · Śvetāśvatara 2.1
॥
Деванагари
युञ्जानः प्रथमं मनस् तत्वाय सविता धियः ।
अग्नेर् ज्योतिर् निचाय्य पृथिव्या अध्य् आभरत्
Транслитерация (IAST)
yuñjānaḥ prathamaṃ manas tatvāya savitā dhiyaḥ /
agner jyotir nicāyya pṛthivyā adhy ābharat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
युञ्जानःyuñjānaḥвпрягая; сопрягая, как коней в упряжку
प्रथमम्prathamamсперва; первым делом
मनःmanaḥум; манас
तत्वायtatvāyaради истины; чтобы достичь сути
सविताsavitāСавитар; Побудитель, солнечное Божество
धियःdhiyaḥмысли; разумения
अग्नेःagneḥогня; у Агни
ज्योतिःjyotiḥсвет; сияние
निचाय्यnicāyyaраспознав; приметив
पृथिव्याःpṛthivyāḥс земли; от земли
अधिadhiввысь; наверх
आभरत्ābharatвознёс; принёс
Литературный перевод
Впрягая сперва ум, а следом и мысли — ради истины, — Савитар, распознав свет огня, вознёс его с земли.
Версия
1e2cdb6ad948 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая адхьяя начинается пятью мантрами, взятыми из Вед: их знают и Тайттирия-самхита, и Ваджасанейи-самхита, где они сопровождают возжигание жертвенного огня. Упанишада берёт готовые слова обряда и поворачивает их внутрь — приём для неё обычный: внешнее жертвоприношение становится описанием внутренней работы.
Первое слово задаёт тему всей адхьяи: yuñjānaḥ, «впрягая». От того же корня yuj происходит и слово «йога» — не «слияние» в расхожем смысле, а именно «упряжка», сопряжение разбегающегося. И порядок указан точно: сперва ум, потом мысли; сперва коренник, потом пристяжные.
Савитар — божество побуждения, «Побудитель»; имя от корня sū, «понуждать, порождать». Заметьте, что тем же словом в первой адхьяе назван Высший: preritṛ, «Побудитель» (1.6). Ведийский Савитар здесь не отдельный персонаж, а тот же движущий Бог, узнанный в солнечном образе.
«Свет огня, вознесённый с земли» на обрядовом уровне значит просто: жрец добыл огонь трением и поднял его на алтарь. Но после четырнадцатой мантры первой адхьяи, где телом трут пранаву, читатель уже знает, о каком огне и о каком трении речь. Свет, скрытый в веществе, распознан и поднят — вот и всё содержание йоги, изложенное языком обряда.
И ради чего это делается, сказано одним словом: tattvāya — «ради истины». Не ради сил и не ради здоровья, о котором пойдёт речь ниже; те придут попутно.