Упанишады · Śvetāśvatara 1.5
॥
Деванагари
पञ्चस्रोतोऽम्बुं पञ्चयोन्युग्रवक्त्रां पञ्चप्राणोर्मिं पञ्चबुद्ध्यादिमूलां ।
पञ्चावर्तां पञ्चदुःखौघवेगां पञ्चाशद्भेदां पञ्चपर्वाम् अधीमः
Транслитерация (IAST)
pañcasroto'mbuṃ pañcayonyugravaktrāṃ pañcaprāṇormiṃ pañcabuddhyādimūlāṃ /
pañcāvartāṃ pañcaduḥkhaughavegāṃ pañcāśadbhedāṃ pañcaparvām adhīmaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पञ्चस्रोतोम्बुम्pañcasrotombumчьи воды — пять потоков; с пятью струями вод
पञ्चयोन्युग्रवक्त्राम्pañcayonyugravaktrāmс грозной пастью из пяти лон; чьё свирепое устье — пять источников
पञ्चप्राणोर्मिम्pañcaprāṇormimс волнами пяти пран; чьи волны — пять дыханий
पञ्चबुद्ध्यादिमूलाम्pañcabuddhyādimūlāmс корнем из пяти начал познания; чей исток — пятерица чувственного разумения
पञ्चावर्ताम्pañcāvartāmс пятью водоворотами; имеющую пять омутов
पञ्चदुःखौघवेगाम्pañcaduḥkhaughavegāmсо стремниной пяти страданий; чей бурный ток — половодье пяти скорбей
पञ्चाशद्भेदाम्pañcāśadbhedāmс пятьюдесятью рукавами; разветвлённую надесять и пять
पञ्चपर्वाम्pañcaparvāmс пятью коленами; имеющую пять узлов
अधीमःadhīmaḥмы созерцаем; мы размышляем о ней
Литературный перевод
Реку, чьи воды — пять потоков, чьё свирепое устье — пять лон, чьи волны — пять дыханий, чей корень — пять начал познания, с пятью водоворотами, со стремниной пяти скорбей, с пятьюдесятью рукавами, с пятью коленами — вот что мы созерцаем.
Версия
24320db5a360 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тот же мир, что в прошлой мантре был колесом, здесь становится рекой — и смена образа не случайна. Колесо говорит о повторении: те же спицы, тот же круг. Река говорит о безостановочном движении: воды разные, а несёт всё туда же. Одно и то же бытие описано и как машина, и как стихия.
Пятёрки идут одна за другой почти навязчиво, и это тоже приём: жизнь чувств вся построена на пятерице. Пять потоков — пять чувств, которыми втекает в нас мир. Пять лон, образующих «свирепое устье», — пять стихий, из которых сложено тело. Пять волн — пять пран, дыханий, вздымающих и опускающих телесную жизнь. Пять начал познания — тонкие предметы чувств, из которых складывается всё, что мы способны различить. Пять водоворотов — те же предметы, но уже как то, что затягивает: звук, касание, образ, вкус, запах. Пять скорбей — классический список бедствий: неведение, самость, влечение, отвращение и цепкая привязанность к жизни; они названы половодьем, потому что приходят разом. Пятьдесят рукавов — те же пятьдесят состояний ума, что были спицами колеса. Пять колен — пять узлов, перехватов, где река словно завязана.
И вся мантра держится одним последним словом: adhīmaḥ — «мы созерцаем», «мы это изучаем». Не «мы тонем» и не «мы бежим прочь», а «мы всматриваемся». Веданта не советует ни отвернуться от реки, ни броситься в неё; она советует рассмотреть её устройство — потому что в разглядывании открывается берег.
Следующая мантра назовёт то, чего в этом описании нет: Того, кто над рекой и над колесом, и того, кто в них кружится.