Упанишады · Śvetāśvatara 6.11
॥
Деванагари
एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश् च
Транслитерация (IAST)
eko devaḥ sarvabhūteṣu gūḍhaḥ sarvavyāpī sarvabhūtāntarātmā /
karmādhyakṣaḥ sarvabhūtādhivāsaḥ sākṣī cetā kevalo nirguṇaś ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एकः देवःekaḥ devaḥодин Бог; единое Божество
सर्वभूतेषु गूढःsarvabhūteṣu gūḍhaḥсокрытый во всех существах; утаённый в каждой твари
सर्वव्यापीsarvavyāpīвездесущий; проникающий всё
सर्वभूतान्तरात्माsarvabhūtāntarātmāвнутренняя душа всех существ; Атман внутри каждого
कर्माध्यक्षःkarmādhyakṣaḥнадзиратель дел; наблюдающий за деяниями
सर्वभूताधिवासःsarvabhūtādhivāsaḥобитающий во всех существах; чьё жилище — все твари
साक्षीsākṣīсвидетель; очевидец
चेताcetāсознающий; мыслящий
केवलःkevalaḥединый; самодостаточный
निर्गुणः चnirguṇaḥ caи бескачественный; и лишённый гун
Литературный перевод
Один Бог, сокрытый во всех существах, вездесущий, внутренняя душа всех существ, надзиратель дел, обитающий во всех, свидетель, сознающий, единый и лишённый гун.
Версия
ed3df0e18967 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра перечисляет Его имена подряд, без глагола, — как перечисляют черты лица. И каждое имя добавляет отношение.
«Сокрытый во всех существах» и «внутренняя душа всех существ» — то, что позже назовут антарьямином, Внутренним Правителем. «Надзиратель дел», karmādhyakṣa, — Тот, при ком совершается всякое дело; заметьте, что надзирающий не мешает делать, но и не отсутствует. «Свидетель», sākṣī, — буквально «тот, кто при глазах»: присутствующий очевидец.
Замечательно соседство двух последних слов: kevala и nirguṇa — «единый» и «бескачественный». Именно эту строку любят приводить в доказательство того, что Брахман лишён качеств. Но в этой же адхьяе, двумя мантрами раньше, Он назван guṇī, «обладателем качеств» (6.2), а в 6.8 сказано, что знание, сила и действие Ему природны.
Выход из противоречия давно найден и прост: nirguṇa значит «без гун природы» — без саттвы, раджаса и тамаса, из которых соткан мир. Он не окрашен веществом; но собственные Его совершенства при Нём. Так это место читают все теистические ачарьи, и так же вынуждена читать его всякая школа, желающая согласовать упанишаду с ней же самой.
Баладева Видьябхушана приводит эту мантру, доказывая, что Господь сокрыт в каждом существе как его внутренняя душа и что «бескачественность» шрути не отменяет Его благих качеств.