Упанишады · Śvetāśvatara 5.5
॥
Деванагари
यच् च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश् च सर्वान् परिणामयेद् यः ।
सर्वम् एतद् विश्वम् अधितिष्ठत्य् एको गुणांश् च सर्वान् विनियोजयेद् यः
Транслитерация (IAST)
yac ca svabhāvaṃ pacati viśvayoniḥ pācyāṃś ca sarvān pariṇāmayed yaḥ /
sarvam etad viśvam adhitiṣṭhaty eko guṇāṃś ca sarvān viniyojayed yaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः च स्वभावम्yaḥ ca svabhāvamи кто собственную природу; Тот, кто природу вещей
पचतिpacatiварит; доводит до зрелости
विश्वयोनिःviśvayoniḥлоно вселенной; источник всего
पाच्यान् च सर्वान्pācyān ca sarvānи всё варимое; и всё, что должно созреть
परिणामयेत्pariṇāmayetпретворяет; приводит к превращению
यःyaḥкто; Тот, кто
सर्वम् एतत् विश्वम्sarvam etat viśvamвсей этой вселенной; всем этим миром
अधितिष्ठतिadhitiṣṭhatiначальствует; правит
एकःekaḥодин; Он единственный
गुणान् च सर्वान्guṇān ca sarvānи все гуны; и все качества природы
विनियोजयेत्viniyojayetраспределяет; назначает на дело
यःyaḥкто; Тот, кто
Литературный перевод
И кто, будучи лоном вселенной, варит самую природу вещей и всё, что должно созреть, доводит до превращения; кто один начальствует над всей этой вселенной и распределяет все гуны...
Версия
9ad0398e7144 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Глагол pacati, «варит», — из самых выразительных в Веде. Им говорят и о стряпне, и о созревании плода, и о том, как жизнь «доваривает» человека. Здесь сказано, что варит саму природу вещей Он.
Это прямой ответ учению о свабхаве, «собственной природе», которое в 1.2 предлагалось как первопричина: мол, всё делается само собой, по своей природе. Упанишада не спорит с тем, что у вещей есть природа; она говорит, что и природа не сама себя доводит до зрелости.
Слово pariṇāmayet, «претворяет», означает превращение вещества — то самое, которым позже будут объяснять происхождение мира из пракрити. И здесь названо, кто это превращение производит.
Третья строка добавляет ещё одно дело: viniyojayet, «распределяет гуны» — назначает каждой её место и работу. Три пряди, из которых свит мир (4.5), не сплетаются самопроизвольно: их раскладывает Он.
Мантра построена как череда придаточных, без главного предложения, — и это намеренно: определения громоздятся, а Тот, о ком они, назван будет в следующей мантре, где сказано, где Его искать.