Упанишады · Śvetāśvatara 6.3
॥
Деванагари
तत् कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस् तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् ।
एकेन द्वाभ्यां त्रिभिर् अष्टभिर् वा कालेन चैवात्मगुणैश् च सूक्ष्मैः
Транслитерация (IAST)
tat karma kṛtvā vinivartya bhūyas tattvasya tattvena sametya yogam /
ekena dvābhyāṃ tribhir aṣṭabhir vā kālena caivātmaguṇaiś ca sūkṣmaiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् कर्म कृत्वाtat karma kṛtvāсотворив то дело; совершив это действие
विनिवर्त्य भूयःvinivartya bhūyaḥи вновь свернув; затем свернув обратно
तत्त्वस्य तत्त्वेनtattvasya tattvenaсути с сутью; сущности с сущностью
समेत्यsametyaсведя; соединив
योगम्yogamсопряжение; связь
एकेनekenaодним; посредством одного
द्वाभ्याम्dvābhyāmдвумя; посредством двух
त्रिभिःtribhiḥтремя; посредством трёх
अष्टभिः वाaṣṭabhiḥ vāили восемью; либо восемью
कालेन च एवkālena ca evaи временем; а также временем
आत्मगुणैः च सूक्ष्मैःātmaguṇaiḥ ca sūkṣmaiḥи тонкими свойствами души; и неявными качествами атмана
Литературный перевод
Сотворив то дело и вновь свернув его, сводя суть с сутью, — одним, двумя, тремя или восемью началами, а также временем и тонкими свойствами души...
Версия
147737b64e40 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра описывает работу Творца языком мастера: Он творит и вновь сворачивает, соединяя «суть с сутью», tattvasya tattvena.
Перечень «одним, двумя, тремя или восемью» толкуют по-разному, и все толкования сходятся в том, что речь о наборах начал, из которых складывается мир. Одно — сама природа; два — природа и душа; три — три гуны или три вечных начала из 1.9; восемь — восьмерица пракрити санкхьи: пять стихий, ум, разум и самость.
Смысл этого перечисления не в счёте, а в свободе Строителя: Он не связан одной схемой. Сколько бы начал ни насчитала философия, Он берёт их столько, сколько нужно, — и притом добавляет к ним «время и тонкие свойства души».
Это добавление существенно. Мир строится не только из вещества и времени, но и из склада самих душ: из их незримых наклонностей, накопленных прежде. Мир, стало быть, не выдан нам готовым извне — в его составе есть и мы.
Мантра оборвана на полуслове; следующие две продолжают её, как одну длинную фразу, и завершается она лишь в 6.6 словом «познав».