Упанишады · Śvetāśvatara 6.9
॥
Деванагари
न तस्य कश्चित् पतिर् अस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गं ।
स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज् जनिता न चाधिपः
Транслитерация (IAST)
na tasya kaścit patir asti loke na ceśitā naiva ca tasya liṅgaṃ /
sa kāraṇaṃ karaṇādhipādhipo na cāsya kaścij janitā na cādhipaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न तस्यna tasyaнет у Него; не имеется у Него
कश्चित् पतिःkaścit patiḥникакого господина; ни одного владыки
अस्ति लोकेasti lokeв мире; во вселенной
न च ईशिताna ca īśitāи нет повелителя; и никто Им не правит
न एव च तस्य लिङ्गम्na eva ca tasya liṅgamи нет у Него приметы; и нет у Него опознавательного знака
सः कारणम्saḥ kāraṇamОн — причина; Он есть первопричина
करणाधिपाधिपःkaraṇādhipādhipaḥвладыка владык органов; начальник над начальниками чувств
न च अस्यna ca asyaи нет у Него; и не имеется у Него
कश्चित् जनिताkaścit janitāникакого родителя; никого, кто бы Его породил
न च अधिपःna ca adhipaḥи нет начальника; и нет над Ним старшего
Литературный перевод
Нет у Него в мире никакого господина, и никто Им не правит; и нет у Него опознавательного знака. Он — причина, владыка владык над чувствами; и нет у Него ни родителя, ни старшего.
Версия
ba30780f0971 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра снимает с Него всё, что делает существо зависимым: господина, повелителя, родителя, начальника. Каждое из этих отрицаний отвечает какому-нибудь ходу мысли — а нет ли над Ним закона? судьбы? породившего Его начала? Ответ один и тот же: нет.
Середина мантры содержит трудное слово: na tasya liṅgam — «нет у Него приметы». Лингой в логике зовут признак, по которому делают вывод: дым есть признак огня. Сказано, что такого признака у Него нет, — то есть к Нему нельзя прийти умозаключением, как приходят к огню по дыму. Он познаётся не выводом, а откровением и милостью, о чём говорилось в 3.20 и будет сказано в 6.18.
Затем стои́т имя, звучащее почти шутливо: karaṇādhipādhipa — «владыка владык над органами». У каждого чувства есть своё божество-предстоятель (об этом говорила 2.3), и у всех этих начальников есть общий Начальник.
Последние слова — «нет ни родителя, ни старшего» — стоят рядом с тем, что было сказано в 3.4 и 4.12: Он родил Хираньягарбху, но Его не родил никто. Здесь окончательно закрывается вопрос о происхождении: цепь причин кончается Личностью, а не законом.