Упанишады · Śvetāśvatara 3.2
॥
Деванагари
एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थे य इमांल् लोकान् ईशत ईशनीभिः ।
प्रत्यङ् जनास् तिष्ठति संचुकोचान्तकाले संसृज्य विश्वा भुवनानि गोपाः
Транслитерация (IAST)
eko hi rudro na dvitīyāya tasthe ya imāṃl lokān īśata īśanībhiḥ /
pratyaṅ janās tiṣṭhati saṃcukocāntakāle saṃsṛjya viśvā bhuvanāni gopāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एकः हि रुद्रःekaḥ hi rudraḥибо Рудра один; поистине Рудра единствен
न द्वितीयाय तस्थेna dvitīyāya tastheне стоял для второго; не допустил рядом второго
यः इमान् लोकान्yaḥ imān lokānкоторый этими мирами; Тот, кто над этими мирами
ईशते ईशनीभिःīśate īśanībhiḥправит Своими властями; владычествует Своими силами
प्रत्यङ् जनाः तिष्ठतिpratyaṅ janāḥ tiṣṭhatiстои́т лицом к людям; обращён к существам
संचुकोचsaṃcukocaсвернул; стянул обратно
अन्तकालेantakāleв конце времён; при кончине мира
संसृज्यsaṃsṛjyaсотворив; изведя из Себя
विश्वा भुवनानिviśvā bhuvanāniвсе миры; все обитаемые вселенные
गोपाःgopāḥПастырь; хранитель стада
Литературный перевод
Ибо Рудра один: Он не оставил места второму — Тот, кто правит этими мирами Своими властями. Обращённый лицом к существам, Он, Пастырь, сотворив все миры, в конце времён их сворачивает.
Версия
849844cd5653 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:13:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра говорит о единственности Владыки резко и без оговорок: na dvitīyāya tasthe — буквально «не стоял для второго», то есть не оставил рядом с Собой места для равного. Всё, что зовётся богами, стои́т ниже.
Здесь впервые в этой упанишаде звучит имя Рудра, и с ним связан давний спор. Шветашватара зовёт своего Бога Рудрой, Шивой, Харой, Ишаной; шиваиты видят в этом свою книгу, вайшнавская традиция читает эти имена по их смыслу — как эпитеты Высшего, применимые к Нему и вошедшие затем в обиход как имена. Спор решается не силой, а чтением: у этой упанишады Бог — Тот, кто рождает Хираньягарбху (3.4), стои́т над всеми богами (6.7) и держит сеть майи; иначе говоря, это верховное Божество, в котором каждая школа узнаёт своего.
Замечательно последнее слово мантры: gopāḥ — «пастырь», хранитель стада. Оно поставлено рядом с грозным «сворачивает миры в конце времён», и это соседство не случайно: тот, кто сворачивает вселенные, назван не разрушителем, а пастухом, который на ночь загоняет стадо. Вайшнавскому уху это слово говорит и больше — но и в прямом смысле оно уже переворачивает картину: конец мира описан как действие заботы, а не гнева.
И ещё раз повторено pratyaṅ janāḥ tiṣṭhati, «стои́т лицом к людям» — то самое, что было сказано в 2.16. Он не спиной к творению.