Упанишады · Tripurātāpinī 13
॥
Деванагари
स्थाणुभूतेन लकारेण ज्योतिर्लिङ्गमात्मानं धियो बुद्धयः परे वस्तुनि ध्यानेच्छारहितं निर्विकल्पके प्रचोदयात्प्रेरयेदित्युच्चारणरहितं चेतसैव चिन्तयित्वा भावयेदिति
Транслитерация (IAST)
sthāṇubhūtena lakāreṇa jyotirliṅgamātmānaṃ dhiyo buddhayaḥ pare vastuni dhyānecchārahitaṃ nirvikalpake pracodayātprerayedityuccāraṇarahitaṃ cetasaiva cintayitvā bhāvayediti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्थाणु-भूतेन ल-कारेणsthāṇu-bhūtena la-kāreṇaставшим столпом звуком «ла»
ज्योतिः-लिङ्गम् आत्मानंjyotiḥ-liṅgam ātmānaṃсветлый знак, себя
धियः बुद्धयः परे वस्तुनिdhiyaḥ buddhayaḥ pare vastuniпомыслы, разумения — в высшей вещи
ध्यान-इच्छा-रहितं निर्-विकल्पकेdhyāna-icchā-rahitaṃ nir-vikalpakeлишённое хотения созерцать, в безразличном
चेतसा एव चिन्तयित्वा भावयेत्cetasā eva cintayitvā bhāvayetлишь сознанием помыслив, да воображает
Литературный перевод
«Ставшим столпом звуком «ла» — светлый знак, себя; помыслы, разумения — в высшей вещи, лишённые хотения созерцать, в безразличном: «да подвигнет» — да побудит; не произнося, лишь сознанием помыслив, да воображает».
Версия
f3872642ece9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строку эту надо разбирать по двум оборотам, и оба замечательны. Первый — дхьяна-иччха-рахитам, «лишённое хотения созерцать»: помыслы должны быть в высшем предмете без желания созерцать. Оборот на первый взгляд странен, а по существу глубок. Хотение созерцать само по себе помеха: покуда человек хочет сосредоточиться, он занят своим хотением, а не предметом. Всякий, кто пробовал, знает эту ловушку — чем сильнее стараешься, тем дальше уходишь.
Второй оборот: уччарана-рахитам четасаива чинтаитва, «не произнося, лишь сознанием помыслив», то есть повторение без голоса. Называется оно манаса-джапа, «умственное повторение», и в перечнях трёх видов — вслух, шёпотом, в уме — ставится выше прочих. Правило это верно с оговоркою, которую стоит сказать. Умственное повторение выше для того, у кого ум держится; у кого не держится, оно скоро превращается ни во что, и человек полагает, что повторяет, а на деле думает о своём. Оттого начинающему и велят повторять вслух: голос есть свидетель, и обмануть его труднее, чем себя.