Упанишады · Tripurātāpinī 93
॥
Деванагари
तानेकधा संभवति तदोमिति । हंसः शुचिषद्वसुरन्तरिक्षसद्धोता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् । नृषद्वरसदृतसद्व्योमसदब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत्
Транслитерация (IAST)
tānekadhā saṃbhavati tadomiti | haṃsaḥ śuciṣadvasurantarikṣasaddhotā vediṣadatithirduroṇasat | nṛṣadvarasadṛtasadvyomasadabjā gojā ṛtajā adrijā ṛtaṃ bṛhat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तान् एकधा संभवतिtān ekadhā saṃbhavatiих воедино сводит
तत् ओम् इतिtat om itiто есть «ом»
हंसः शुचिषत् वसुः अन्तरिक्ष-सत्haṃsaḥ śuciṣat vasuḥ antarikṣa-satлебедь, в чистом сидящий, в воздухе сущий
होता वेदि-सत् अतिथिः दुरोण-सत्hotā vedi-sat atithiḥ duroṇa-satжрец у алтаря, гость в доме
ऋतं बृहत्ṛtaṃ bṛhatзакон великий
Литературный перевод
«Их сводит воедино — то есть «ом». — «Лебедь, в чистом сидящий; Васу, в воздухе сущий; жрец, у алтаря сидящий; гость, в доме сидящий; в людях сущий, в лучшем сущий, в законе сущий, в небе сущий; от вод рождённый, от коровы рождённый, от закона рождённый, от горы рождённый, — закон великий».
Версия
e016ed01d3b2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведён один из самых знаменитых стихов Вед (Ригведа 4.40.5), который повторён и в Катха-упанишаде (2.2.2), и в Шветашватаре. Стих этот стоит разобрать, потому что построен он необычно. Всё в нём — перечень мест, где Он сидит: в чистом, в воздухе, у алтаря, в доме, в людях, в законе, в небе. И вторая половина — перечень рождений: от вод, от коровы, от закона, от горы.
Замечательно, что перечень идёт сверху вниз и обратно, не соблюдая приличий. Рядом с «в небе сущим» стоит «в доме сидящий гость», рядом с «от закона рождённым» — «от коровы рождённый». Никакого различения на высокое и низкое; и это, по-видимому, нарочно.
Слово атитхи, «гость», в этом ряду важнее прочих. Атитхи значит буквально «не имеющий дня», то есть тот, кто приходит без предупреждения, в любой день; и потому гостя в ведийском доме принимают всегда, кто бы он ни был. Назвать высшее гостем — значит сказать, что Оно приходит незваным и в дом, а не пребывает в недосягаемости.
Этим объясняется и то, отчего стих любим вайшнавами. Он не о величии и не о протяжённости: он о том, что Тот, кого ищут в небе, сидит у очага и ест поданное. Гостя не постигают — гостя принимают.