Упанишады · Tripurātāpinī 113
॥
Деванагари
परायणम् । सर्वाणि ह वा इमानि भूतान्याकाशादेव जायन्ते । आकाश एव लीयन्ते । तस्मादेव जातानि जीवन्ति । तस्मादाकाशजं बीजं विन्द्यात् । तदेवाकाशपीठं स्पार्शनं पीठं
Транслитерация (IAST)
parāyaṇam | sarvāṇi ha vā imāni bhūtānyākāśādeva jāyante | ākāśa eva līyante | tasmādeva jātāni jīvanti | tasmādākāśajaṃ bījaṃ vindyāt | tadevākāśapīṭhaṃ spārśanaṃ pīṭhaṃ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वाणि भूतानि आकाशात् एव जायन्तेsarvāṇi bhūtāni ākāśāt eva jāyanteвсе существа из пространства рождаются
आकाशे एव लीयन्तेākāśe eva līyanteв пространстве и растворяются
तस्मात् एव जातानि जीवन्तिtasmāt eva jātāni jīvantiиз него рождённые живут
तस्मात् आकाश-जं बीजं विन्द्यात्tasmāt ākāśa-jaṃ bījaṃ vindyātпотому да найдёт семя, из пространства рождённое
तत् एव आकाश-पीठंtat eva ākāśa-pīṭhaṃто и есть престол пространства
Литературный перевод
«Все эти существа из пространства рождаются, в пространстве и растворяются, из него рождённые живут. Потому да найдёт он семя, из пространства рождённое; то и есть престол пространства, престол осязания…»
Версия
7b9d3bd655f3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено рассуждение о пространстве как о том, из чего всё рождается и во что всё уходит; и это почти дословно Тайттирия (3.1) с её знаменитым испытанием: из чего рождены существа, чем живут и во что уходят — то и есть Брахман. Мерка эта превосходна и стоит того, чтобы её запомнить: источник, пропитание, возвращение. Три вопроса, и высшее есть то, что отвечает на все три разом.
Здесь ответом названо акаша, «пространство» — тончайшее из пяти начал, из которого, по этой росписи, происходят ветер, огонь, вода и земля. Ответ этот в Тайттирии, впрочем, не последний: там Бхригу восходит от пищи к дыханию, от дыхания к уму, от ума к различению и лишь потом к блаженству — и высшим названо ананда, «блаженство», а не пространство. Разница существенная, и стоит её выговорить. Пространство есть то, в чём всё помещается; блаженство есть то, ради чего всё делается. Первое отвечает на вопрос «где», второе — на вопрос «зачем»; и книга, остановившаяся на пространстве, остановилась на полдороге.
Вайшнавское чтение потому и не удовлетворяется тонкостью начал. Тончайшее не есть высшее: пространство тоньше земли, но оно ничего не хочет и никого не любит, и объяснить им можно устройство мира, а не то, отчего он кому-то дорог.