Упанишады · Tripurātāpinī 28
॥
Деванагари
अष्टमे धामनि वाग्भवमागस्त्यं वागर्थकलामयं कामकलाभिधं सकलमायाशक्तिः प्रभाकरी विद्येयम्
Транслитерация (IAST)
aṣṭame dhāmani vāgbhavamāgastyaṃ vāgarthakalāmayaṃ kāmakalābhidhaṃ sakalamāyāśaktiḥ prabhākarī vidyeyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अष्टमे धामनिaṣṭame dhāmaniв восьмой обители
वाग्-भवम् आगस्त्यंvāg-bhavam āgastyaṃвершина речи, Агастьева
वाक्-अर्थ-कला-मयंvāk-artha-kalā-mayaṃсостоящая из долей слова и смысла
सकल-माया-शक्तिःsakala-māyā-śaktiḥцельная сила майи
प्रभाकरी विद्या इयम्prabhākarī vidyā iyamэто — видья Прабхакари
Литературный перевод
«В восьмой обители — Агастьева вершина речи, состоящая из долей слова и смысла, именуемая долею желания; цельная сила майи — это видья Прабхакари».
Версия
0a1af6dc200f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой строке есть выражение, ради которого стоит её разобрать: вак-артха-кала-майям, «состоящая из долей слова и смысла». Вак и артха, «слово и смысл», суть в санскритской словесности постоянная пара, и пара знаменитая: Калидаса начинает «Рагхуваншу» стихом, который знает всякий, — «ради постижения слова и смысла кланяюсь родителям мира, Парвати и Парамешваре, соединённым, как слово и смысл» (1.1). Мысль тут превосходная. Слово и смысл не бывают порознь: слово без смысла есть шум, смысл без слова невыразим. Их нельзя ни отождествить, ибо слово «огонь» не жжёт, ни разделить, ибо отними смысл — и слова нет.
Этою парою вайшнавское богословие пользуется постоянно, и не случайно: она есть лучшее подобие того, что оно утверждает. Отношение слова и смысла есть ровно то, чего не берёт мерка «одно или два»: они и не одно, и не двое, и уживаются так с младенчества у всякого говорящего. Слово «доля» тут тоже не лишнее: сказано кала-майям, «состоящая из долей». Слово и смысл разделены не пополам, а на множество долей, входящих одна в другую; всякий, кто искал точного слова, знает, что доли эти можно делить долго.