Упанишады · Tripurātāpinī 52
॥
Деванагари
षोडशपत्रसंवृतं चक्रं चतुर्द्वारं भवति । ततः पार्थिवं चक्रं चतुर्द्वारं भवति । एवं सृष्टियोगेन चक्रं व्याख्यातम् । नवात्मकं चक्रं प्रातिलोम्येन वा वच्मि । प्रथमं चक्रं त्रैलोक्यमोहनं भवति
Транслитерация (IAST)
ṣoḍaśapatrasaṃvṛtaṃ cakraṃ caturdvāraṃ bhavati | tataḥ pārthivaṃ cakraṃ caturdvāraṃ bhavati | evaṃ sṛṣṭiyogena cakraṃ vyākhyātam | navātmakaṃ cakraṃ prātilomyena vā vacmi | prathamaṃ cakraṃ trailokyamohanaṃ bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
षोडश-पत्र-संवृतंṣoḍaśa-patra-saṃvṛtaṃшестнадцатью лепестками окружённая
चतुर्-द्वारं भवतिcatur-dvāraṃ bhavatiчетырёхвратною бывает
एवं सृष्टि-योगेन चक्रं व्याख्यातम्evaṃ sṛṣṭi-yogena cakraṃ vyākhyātamтак способом творения чакра изъяснена
नवात्मकं चक्रं प्रातिलोम्येनnavātmakaṃ cakraṃ prātilomyenaдевятерную чакру обратным порядком
प्रथमं चक्रं त्रैलोक्य-मोहनं भवतिprathamaṃ cakraṃ trailokya-mohanaṃ bhavatiпервая чакра — «чарующая три мира»
Литературный перевод
«Окружённая шестнадцатью лепестками, бывает четырёхвратною; затем — земляная чакра, четырёхвратная. Так чакра изъяснена способом творения; девятерную же чакру расскажу обратным порядком: первая чакра — «чарующая три мира»».
Версия
1bdb2c9591e0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Построение кончено, и книга объявляет, что теперь пойдёт обратным порядком, пратиломьена. Сперва построили от середины наружу, «способом творения», сришти-йогена; теперь пойдут снаружи внутрь и назовут каждый круг по имени. Один и тот же чертёж описан, стало быть, дважды и с двух концов.
Приём превосходный и стоит подражания. Всякую вещь, у которой есть устройство, надо уметь описать в обе стороны: как она сделана и как в неё войти; кто знает одно, знает вполовину. Имя первого круга — траилокья-мохана, «чарующая три мира». Мохана значит «обольщение, наваждение, помрачение»; самая наружная ограда чертежа названа тем самым словом, каким называют действие майи. Совпадение не случайно: наружное в чертеже есть то же наружное, что и в мире, — то, чем обольщаются. И входящий начинает именно с него, не минуя, а проходя насквозь, ибо мимо наваждения дороги нет.
Гита говорит о том же: «эту Мою божественную майю, из гун состоящую, трудно превозмочь; предавшиеся Мне превозмогают её» (7.14). Не «обходят», а превозмогают — и превозмогают не сами.