हंस इत्येतन्मनोरक्षरद्वितीयेन प्रभापुञ्जेन सौरेण धृतमब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं सत्या##-##प्रभा##-##पुञ्जि##-##न्युषा##-##सन्ध्या##-##प्रज्ञाभिः शक्तिभिः पूर्वं सौरमधीयानः सर्वं फलमश्नुते
haṃsa ityetanmanorakṣaradvitīyena prabhāpuñjena saureṇa dhṛtamabjā gojā ṛtajā adrijā ṛtaṃ satyā##-##prabhā##-##puñji##-##nyuṣā##-##sandhyā##-##prajñābhiḥ śaktibhiḥ pūrvaṃ sauramadhīyānaḥ sarvaṃ phalamaśnute
««Хамса» — этот слог мантры; вторым, солнечным сиянием-грудою, держимо: «от вод рождённый, от коровы рождённый, от закона рождённый, от горы рождённый, закон, истина». Силами — Сатьею, Прабхою, Пунджини, Ушою, Сандхьёю, Праджнёю — прежде солнечное изучающий вкушает всякий плод».
5d7c8fb4bfa4 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы шесть сил солнца, и имена их стоят разбора: Сатья, «истина»; Прабха, «сияние»; Пунджини, «собирающая в груду»; Уша, «заря»; Сандхья, «сумерки»; Праджня, «разумение». Перечень этот примечателен тем, что в нём вперемешку стоят вещи трёх родов: свойства света (сияние, груда лучей), времена дня (заря, сумерки) и свойства ума (истина, разумение). Смешение это не небрежность, а взгляд. Свет, время и понимание в ведийском языке связаны теснее, чем в нашем: видья и видеть, дьяус «небо» и дью «день», бхас «светить» и бхаса «явление» — одни корни служат и зрению, и разумению, и времени.
Мысль, за этим стоящая, простая и верная. Понимание приходит вместе со светом, а не помимо него; и время дня в этом участвует. Всякий знает, что́ понимается на заре и что́ не понимается в темноте; и то, что заря и сумерки поставлены в один ряд с истиною и разумением, есть признание этой связи, а не поэтическая вольность.
Вайшнавский обиход держится того же и потому расписан по часам: брахма-мухурта перед рассветом, полуденная и вечерняя службы, вечернее пение. Не потому, что в иное время нельзя, а потому, что человек — существо суточное, и голова у него в разные часы разная.