Упанишады · Tripurātāpinī 81
॥
Деванагари
देवा ह वै भगवन्तमब्रुवन्देव गायत्रं हृदयं नो व्याख्यातं त्रैपुरं सर्वोत्तमम् । जातवेदससूक्तेनाख्यातं नस्त्रैपुराष्टकम् । यदिष्ट्वा मुच्यते योगी जन्मसंसारबन्धनात्
Транслитерация (IAST)
devā ha vai bhagavantamabruvandeva gāyatraṃ hṛdayaṃ no vyākhyātaṃ traipuraṃ sarvottamam | jātavedasasūktenākhyātaṃ nastraipurāṣṭakam | yadiṣṭvā mucyate yogī janmasaṃsārabandhanāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देवाः ह वै भगवन्तम् अब्रुवन्devāḥ ha vai bhagavantam abruvanбоги сказали Господу
गायत्रं हृदयं नः व्याख्यातंgāyatraṃ hṛdayaṃ naḥ vyākhyātaṃсердце гаятри нам изъяснено
त्रैपुरं सर्व-उत्तमम्traipuraṃ sarva-uttamamтрипурское, наилучшее
जातवेदस-सूक्तेन आख्यातंjātavedasa-sūktena ākhyātaṃгимном к Джатаведасу поведано
यत् इष्ट्वा मुच्यते योगीyat iṣṭvā mucyate yogīпочтив что, освобождается йог
Литературный перевод
«Боги сказали Господу: сердце гаятри нам изъяснено, трипурское, наилучшее; гимном к Джатаведасу поведана нам трипурская восьмерица, — почтив которую, йог освобождается от уз рождения и круговорота».
Версия
692ef330fff4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается четвёртая часть, и открывается она перечнем того, что уже сказано: сердце гаятри (первая часть), трипурская восьмерица из дурга-сукты (вторая), чертёж и печати (третья). Теперь спросят о третьей мантре — о мритьюнджае. Устройство книги, стало быть, вот какое: три мантры были названы в самом начале (2–3), и на каждую отведена своя часть. Сочинение сложено по плану и план этот выдерживает — что для книг такого рода нечасто.
Выражение гаятрам хридаям, «сердце гаятри», стоит отдельного слова. Хридая в названиях сочинений означает не «сердце» в чувствительном смысле, а сердцевину: то, что внутри и что делает целое живым. Так называются десятки текстов — «Сердце Рамы», «Сердце Нараяны», — и всякий раз это значит «самое существо такого-то».
Обещание при этом дано важное: мучьяте йоги джанма-самсара-бандханат, «освобождается йог от уз рождения и круговорота». Названо не блаженство, не сила и не власть, а освобождение от повторения. Это и есть та цель, о которой спорят все школы; и различаются они не в том, надо ли выйти из круговорота, а в том, что за этим выходом. Пустота ли, слияние, или живая встреча — вопрос, который эта книга ещё поставит своими последними строками, и ответит на него, как увидим, неожиданно.