Упанишады · Tripurātāpinī 88
॥
Деванагари
स होवाच भगवांस्त्र्यम्बकेनानुष्टुभेन मृत्युंजयमुपासयेत् । पूर्वेणाध्वना व्याप्तमेकाक्षरमिति स्मृतम् । ओं नमः शिवायेति याजुषमन्त्रोपासको रुद्रत्वं प्राप्नोति । कल्याणं प्राप्नोति । य एवं वेद
Транслитерация (IAST)
sa hovāca bhagavāṃstryambakenānuṣṭubhena mṛtyuṃjayamupāsayet | pūrveṇādhvanā vyāptamekākṣaramiti smṛtam | oṃ namaḥ śivāyeti yājuṣamantropāsako rudratvaṃ prāpnoti | kalyāṇaṃ prāpnoti | ya evaṃ veda
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्र्यम्बकेन अनुष्टुभेन मृत्युं-जयम् उपासयेत्tryambakena anuṣṭubhena mṛtyuṃ-jayam upāsayetтрьямбакой-ануштубхом победу над смертью да почитает
पूर्वेण अध्वना व्याप्तम्pūrveṇa adhvanā vyāptamпрежним путём проникнутый
एक-अक्षरम् इति स्मृतम्eka-akṣaram iti smṛtamодносложным зовётся
ओं नमः शिवाय इतिoṃ namaḥ śivāya iti«ом, поклон Шиве», так
याजुष-मन्त्र-उपासकः रुद्र-त्वं प्राप्नोतिyājuṣa-mantra-upāsakaḥ rudra-tvaṃ prāpnotiпочитатель яджусовой мантры Рудры достигает
Литературный перевод
«Сказал им Господь: мантрою «трьямбака», ануштубхом, да почитает победу над смертью. Прежним путём проникнутый, — «односложным» зовётся. «Ом, поклон Шиве» — почитатель этой яджусовой мантры достигает состояния Рудры, обретает благо. Кто так знает».
Версия
850909a0f07b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названа шиваитская мантра: ом намах шивая, «ом, поклон Шиве» — знаменитая панчакшара, «пятислоговая» (на-ма-ши-ва-я), из числа самых читаемых мантр Индии. Сказано о ней, что она яджуша, «яджусовая»: она и вправду стои́т в Яджурведе, в средине Шатарудрии — того длинного гимна к Рудре, что читают в шиваитских храмах доныне. То есть мантра эта не позднего сложения, а ведийская, и почитание Шивы через неё старше всех тантр.
Строка эта коротка, и сказано в ней ровно одно: почитатель достигает рудратва, «состояния Рудры», и кальяны, «блага». Ни разбора слов, ни ведийского свидетельства, ни счёта слогов — просто названо и обещано. Запомним эту краткость, потому что через одну строку начнётся вишнуитская мантра, и обойдётся с нею книга совсем иначе: приведёт целый стих Ригведы, объяснит его подобием, разберёт имя Васудева по корням и пересчитает слоги. Разница в обращении бросается в глаза, и объяснить её нечем, кроме одного: у сочинителя было что сказать.
Стоит заметить и слово намах, «поклон», которое в этой мантре есть главное. Толкуют его в обеих традициях одинаково: на мама, «не моё». Поклон есть, стало быть, отказ от притязания; и это единственное движение, которое одинаково уместно перед кем угодно из тех, о ком идёт спор.