Упанишады · Tripurātāpinī 37
॥
Деванагари
जाते आद्यक्षरे मातृकायाः शिरसि बैन्दवममृतरूपिणीं कुण्डलिनीं त्रिकोणरूपिणीं चेति वाक्यार्थः । एवं प्रथमस्याद्यं वाग्भवम् । द्वितीयं कामकलालयम् । जात इत्यनेन परमात्मनो जृम्भणम्
Транслитерация (IAST)
jāte ādyakṣare mātṛkāyāḥ śirasi baindavamamṛtarūpiṇīṃ kuṇḍalinīṃ trikoṇarūpiṇīṃ ceti vākyārthaḥ | evaṃ prathamasyādyaṃ vāgbhavam | dvitīyaṃ kāmakalālayam | jāta ityanena paramātmano jṛmbhaṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जाते आद्य-अक्षरे मातृकायाःjāte ādya-akṣare mātṛkāyāḥв «джате», первом слоге матрики
शिरसि बैन्दवम्śirasi baindavamна голове — точечное
अमृत-रूपिणीं कुण्डलिनींamṛta-rūpiṇīṃ kuṇḍalinīṃимеющую облик бессмертия Кундалини
त्रि-कोण-रूपिणीं च इतिtri-koṇa-rūpiṇīṃ ca itiи имеющую облик треугольника
जात इति अनेन परमात्मनः जृम्भणम्jāta iti anena paramātmanaḥ jṛmbhaṇam«джата» — этим развёртывание Высшего Атмана
Литературный перевод
«В «джате», первом слоге матрики, на голове — точечное, — имеющую облик бессмертия Кундалини, имеющую облик треугольника: таков смысл речения. …«Джата» — этим [означено] развёртывание Высшего Атмана».
Версия
14b5fb6f8ebe · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слово джата, «рождённый», взято за основание разбора и объяснено как параматмано джримбханам, «развёртывание Высшего Атмана». Джримбхана значит «зевание, потягивание, распускание» — то, что делает проснувшийся, и то, что делает распускающийся цветок; слово это уже встречалось (7, 17) и есть в этой книге одно из любимых. Хорошо оно вот чем. Зевающий не производит зевка усилием: он потягивается, и это движение изнутри наружу, без цели и без напряжения. Так и о развёртывании мира сказано — не работа, а потягивание.
Описание это совпадает с тем, что вайшнавские книги называют лилой, «игрою»: творение не есть труд и не есть нужда, а движение от полноты. Веданта-сутра решает вопрос теми же словами: «[творение —] лишь игра, как в мире» (2.1.33). Азбука названа тут матрика, «матерь», о чём говорилось при чтении Пашупаты (1.3). Первый слог её назван головою, и на голове поставлена точка: буква описана как тело, с головою, на которой знак. Приём этот в тантре постоянен и говорит о её складе — буквы для неё не значки, а существа.