Упанишады · Tripurātāpinī 20
॥
Деванагари
धामैति भगवांश्चैतस्माद्य एवं वेद । अथैतस्मादपरं तृतीयं शक्तिकूटं प्रतिपद्यते
Транслитерация (IAST)
dhāmaiti bhagavāṃścaitasmādya evaṃ veda | athaitasmādaparaṃ tṛtīyaṃ śaktikūṭaṃ pratipadyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
धाम एति भगवान्dhāma eti bhagavānобители достигает Господь
च एतस्मात् यः एवं वेदca etasmāt yaḥ evaṃ vedaи от того — кто так знает
अथ एतस्मात् अपरंatha etasmāt aparaṃзатем от того иную
तृतीयं शक्ति-कूटंtṛtīyaṃ śakti-kūṭaṃтретью, вершину силы
प्रतिपद्यतेpratipadyateобретает
Литературный перевод
«…обители достигает Господь; и от того — кто так знает. Затем от того обретают иную, третью, вершину силы».
Версия
c2fadceb6d33 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка коротка и служит переходом, но в ней есть оборот, стоящий внимания: дхама эти бхагаван, «обители достигает Господь». Обыкновенно достигают Господа, а тут Господь достигает обители. Понимать это надо, по-видимому, так: вторая вершина мантры и есть та обитель, куда Он приходит, — то есть мантра описывает не путь человека к Нему, а Его приход. Разница велика: если мантра есть дорога, то идти по ней работа человека; если мантра есть обитель, то дело человека приготовить её, а придёт Он Сам.
Второе понимание и есть вайшнавское. Бхагаватам говорит, что Господь приходит в сердце, очищенное слушанием, и приходит Сам, а не бывает приведён (1.2.17–18); оттого и наставление даётся не «дойди», а «вымети горницу» — хозяин войдёт, когда войдёт. Слово дхаман, «обитель, место пребывания, сияние», идёт от корня дха, «класть, устанавливать», и значит буквально «положенное место». Обитель, стало быть, есть не то, что нашли, а то, что устроили; и потому у неё есть устроитель.