Упанишады · Tripurātāpinī 14
॥
Деванагари
परो रजसे सावदोमिति तदवसाने परं ज्योतिरमलं हृदि दैवतं चैतन्यं चिल्लिङ्गं हृदयागारवासिनी हृल्लेखेत्यादिना स्पष्टं वाग्भवकूटं पञ्चाक्षरं पञ्चभूतजनकं पञ्चकलामयं व्यापठ्यत इति । य एवं वेद
Транслитерация (IAST)
paro rajase sāvadomiti tadavasāne paraṃ jyotiramalaṃ hṛdi daivataṃ caitanyaṃ cilliṅgaṃ hṛdayāgāravāsinī hṛllekhetyādinā spaṣṭaṃ vāgbhavakūṭaṃ pañcākṣaraṃ pañcabhūtajanakaṃ pañcakalāmayaṃ vyāpaṭhyata iti | ya evaṃ veda
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
परं ज्योतिः अ-मलं हृदिparaṃ jyotiḥ a-malaṃ hṛdiвысший свет, беспятный, в сердце
दैवतं चैतन्यं चित्-लिङ्गंdaivataṃ caitanyaṃ cit-liṅgaṃбожество, сознание, знак сознания
हृदय-आगार-वासिनी हृल्लेखाhṛdaya-āgāra-vāsinī hṛllekhāживущая в доме сердца Хриллекха
वाग्-भव-कूटं पञ्च-अक्षरंvāg-bhava-kūṭaṃ pañca-akṣaraṃвершина речи, пятислоговая
पञ्च-भूत-जनकं पञ्च-कला-मयम्pañca-bhūta-janakaṃ pañca-kalā-mayamродящая пять начал, из пяти долей
Литературный перевод
«…в сердце — высший свет, беспятный, божество, сознание, знак сознания; живущая в доме сердца — Хриллекха: тем ясно прочитывается вершина речи, пятислоговая, родящая пять начал, из пяти долей состоящая, — кто так знает».
Версия
9ba7edd09a74 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названа первая из трёх «вершин» мантры: ваг-бхава-кута, «вершина речи». Пятнадцатислоговая мантра Богини (о ней будет сказано в 22-й) делится на три части, зовомые кута, «вершина, гребень»: ваг-бхава, «происхождение речи»; кама-раджа, «царь желания»; шакти, «сила». Каждая соотнесена со своим: первая с речью и творением, вторая с желанием и поддержанием, третья с силою и растворением.
Внимания стои́т образ хридая-агара-васини, «живущая в доме сердца». Агара значит «дом, жилище»: сердце названо не вместилищем и не престолом, а домом, в котором живут. Разница тут не словесная. Живут ведь не в святилище, а в доме; слово это означает не торжественность, а обыкновенность — там едят, спят, разговаривают. Бхагаватам говорит о Нём в сердце такими же домашними словами, и бхакти держится за них: не «престол в сердце», а «Он живёт в сердце», — а живущий в доме есть не гость, а свой.