Упанишады · Tripurātāpinī 78
॥
Деванагари
समुद्रं पूर्वप्रतिष्ठिअतं शोषयशोषय स्तम्भयस्तम्भय परमन्त्रपरयन्त्रपरतन्त्रपरदूतपरकटकपरच्छेदनकर विदारयविदारय च्छिन्धिच्छिन्धि ह्रीं फट् स्वाहा । अनेन क्षेत्राध्यक्षं पूजयेदिति
Транслитерация (IAST)
samudraṃ pūrvapratiṣṭhiataṃ śoṣayaśoṣaya stambhayastambhaya paramantraparayantraparatantraparadūtaparakaṭakaparacchedanakara vidārayavidāraya cchindhicchindhi hrīṃ phaṭ svāhā | anena kṣetrādhyakṣaṃ pūjayediti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
समुद्रं पूर्व-प्रतिष्ठितंsamudraṃ pūrva-pratiṣṭhitaṃпрежде утверждённое море
शोषय शोषयśoṣaya śoṣayaиссуши, иссуши
पर-मन्त्र-पर-यन्त्र-पर-तन्त्र-para-mantra-para-yantra-para-tantra-чужую мантру, чужой чертёж, чужую тантру
पर-दूत-पर-कटक-para-dūta-para-kaṭaka-чужого посла, чужое войско
विदारय विदारय छिन्धि छिन्धिvidāraya vidāraya chindhi chindhiраздери, раздери, рассеки, рассеки
Литературный перевод
«Прежде утверждённое море иссуши, иссуши; скуй, скуй; чужую мантру, чужой чертёж, чужую тантру, чужого посла, чужое войско, чужое отсечение творящий — раздери, раздери, рассеки, рассеки, хрим пхат сваха! Этим да почтит владыку поля».
Версия
be54d9a57daf · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мишени названы: пара-мантра, пара-янтра, пара-тантра, пара-дута, пара-катака — чужая мантра, чужой чертёж, чужое учение, чужой посол, чужое войско. Это мантра войны, и притом войны колдовской: она направлена против того, что творит противная сторона, и предполагает, что противная сторона делает то же самое. Такие мантры складывались при дворах, где враждующие цари держали своих заклинателей, и составляют они целый разряд абхичары, о котором говорилось при чтении шестьдесят пятой строки.
Сказать о них надо вот что. Защищаться от чужого нападения — дело законное, и вайшнавская традиция войны как таковой не осуждает: вся Гита сказана человеку, которого уговаривают сражаться. Но там сражаются открыто и лицом к лицу, и Гита прямо перечисляет, что при этом непозволительно; а здесь бьют издали и тайно, по невидимому противнику, и убедиться, что бьёшь виноватого, невозможно.
В этом и порок такого делания, независимо от того, кто им занят. Тайное оружие развращает не тем, что сильно, а тем, что не требует правоты: против него не оправдаются, о нём не узнают, и ошибка в выборе жертвы не будет замечена никем, кроме самой жертвы. Взгляните на напоследок слово кшетра-адхьякша, «владыка поля», которым кончается строка. То же слово стои́т в Гите (13-я глава), где кшетра есть тело, а кшетра-джня, «знающий поле», — душа и Он. Здесь оно означает духа-хранителя места, которого чтут перед обрядом; и разница между двумя употреблениями показывает, до чего далеко разошлись два ряда книг, пользующихся одними словами.