Упанишады · Tripurātāpinī 18
॥
Деванагари
तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवः क्षीरं सेचनीयमक्षरं समधुघ्नमक्षरं परमात्मजीवात्मनोर्योगात्तदिति स्पष्टमक्षरं तृतीयं ह इति तदेव सदाशिव एव निष्कल्मष आद्यो देवोऽन्त्यमक्षरं व्याक्रियते
Транслитерация (IAST)
tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devaḥ kṣīraṃ secanīyamakṣaraṃ samadhughnamakṣaraṃ paramātmajīvātmanoryogāttaditi spaṣṭamakṣaraṃ tṛtīyaṃ ha iti tadeva sadāśiva eva niṣkalmaṣa ādyo devo'ntyamakṣaraṃ vyākriyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
क्षीरं सेचनीयम् अ-क्षरंkṣīraṃ secanīyam a-kṣaraṃмолоко, изливаемое, нетленное
परमात्म-जीवात्मनोः योगात्paramātma-jīvātmanoḥ yogātот соединения Высшего Атмана и дживы
तत् इति स्पष्टम् अ-क्षरंtat iti spaṣṭam a-kṣaraṃ«тат» — явственно слог
तृतीयं ह इतिtṛtīyaṃ ha itiтретий — «ха»
आद्यः देवः अन्त्यम् अ-क्षरंādyaḥ devaḥ antyam a-kṣaraṃизначальный бог — последний слог
Литературный перевод
«Молоко, изливаемое, нетленное… от соединения Высшего Атмана и дживы «тат» есть явственно слог; третий — «ха»; то и есть Садашива, беспорочный, изначальный бог, — и он изъясняется как последний слог».
Версия
150bd54fddcd · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стоит разбирать тёмные места: параматма-дживатманор йогат, «от соединения Высшего Атмана и дживы». Слог получается от соединения двоих — Высшего и души: не от того, что душа есть Высший, не от того, что она в нём растворилась, а от их йоги, сопряжения. Это уже четвёртый раз в книге, где основанием названо соединение, и всякий раз — соединение разных: Шивы и Шакти (5), солнца и месяца (17), Высшего и дживы здесь.
Довод против адвайты тут дан самою книгою, и прибавлять к нему нечего. Слово йога невозможно приложить к одному; соединяются двое, и после соединения их по-прежнему двое — иначе соединения нет, а есть исчезновение, и слово было бы другое. Строка к тому же открывается словом кшира, «молоко». В вайшнавской словесности молоко есть постоянный образ того, что даётся даром и в избытке: корова даёт молоко не для себя. То, что разбор высшего слога начат со слова «молоко», а не «огонь» и не «свет», говорит о складе этой книги больше, чем её отрицания.