Упанишады · Tripurātāpinī 76
॥
Деванагари
इत्येवमाद्यमक्षरं तदन्त्यबिन्दुपूर्णमित्यनेनाङ्गं स्पृशति । गं गणेशाय नम इति गणेशं नमस्कुर्वीत
Транслитерация (IAST)
ityevamādyamakṣaraṃ tadantyabindupūrṇamityanenāṅgaṃ spṛśati | gaṃ gaṇeśāya nama iti gaṇeśaṃ namaskurvīta
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इति एवम् आद्यम् अक्षरंiti evam ādyam akṣaraṃтак первый слог
तत् अन्त्य-बिन्दु-पूर्णम् इतिtat antya-bindu-pūrṇam itiполный конечной точкою
अनेन अङ्गं स्पृशतिanena aṅgaṃ spṛśatiэтим касается члена
गं गणेशाय नमः इतिgaṃ gaṇeśāya namaḥ iti«гам, Ганеше поклон», так
गणेशं नमस्कुर्वीतgaṇeśaṃ namaskurvītaГанеше да поклонится
Литературный перевод
«Так первый слог, полный конечной точкою, — этим касается члена тела. «Гам, Ганеше поклон» — так да поклонится Ганеше».
Версия
f4fc781a13a5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описано ньяса, «возложение»: слог произносят и тут же касаются им части тела. Обряд этот в тантре повсеместен, и смысл его прост — тело размечается словами, чтобы всё оно участвовало в деле, а не одни губы. Против самого приёма возразить нечего, и в вайшнавском обиходе он есть: перед пением надевают чётки, ставят знаки на двенадцати местах тела, называя при каждом имя Господа. Тело не считается помехой, и потому ему находится дело.
Поклон же здесь предписан Ганеше, и это стоит отметить особо. Всякое начинание — от свадьбы до постройки дома — открывается поклоном ему, потому что он вигхна-раджа, «владыка препятствий»: и ставит их, и убирает. Обычай этот разумнее, чем кажется со стороны. Начиная дело, человек прежде всего признаёт, что помешать ему может многое и что помехи не в его власти; и обращается к тому, в чьей они власти. Это не суеверие, а трезвость — и притом трезвость, редко встречающаяся у начинающих.
Вайшнавское почитание Ганеши от шактийского отличается местом, которое ему отводится, а не отрицанием. Он почитается как слуга и как страж входа — тот, кого просят пропустить; и просьба к привратнику не спорит с почитанием хозяина, а предполагает его.