एवमेतेन विद्यां त्रिपुरेशीं स्पष्टीकृत्वा जातवेदस इत्यादिना जातो देव एक ईश्वरः परमो ज्योतिर्मन्त्रतो वेति तुरीयं वरं दत्त्वा बिन्दुपूर्णज्योतिःस्थानं कृत्वा प्रथमस्याद्यं द्वितीयं च तृतीयं च सर्वरक्षाकरीसंबन्धं कृत्वा विद्यामात्मासनरूपिणीं स्पष्टीकृत्वा जातवेदसे सुनवाम सोममित्यादि पठित्वा रक्षाकरीं विद्यां स्मृत्वाद्यन्तयोर्धाम्नोः शक्तिशिवरूपिणीं विनियोज्य स इति शक्त्यात्मकं वर्णं सोममिति शैवात्मकं धाम जानीयात्
evametena vidyāṃ tripureśīṃ spaṣṭīkṛtvā jātavedasa ityādinā jāto deva eka īśvaraḥ paramo jyotirmantrato veti turīyaṃ varaṃ dattvā bindupūrṇajyotiḥsthānaṃ kṛtvā prathamasyādyaṃ dvitīyaṃ ca tṛtīyaṃ ca sarvarakṣākarīsaṃbandhaṃ kṛtvā vidyāmātmāsanarūpiṇīṃ spaṣṭīkṛtvā jātavedase sunavāma somamityādi paṭhitvā rakṣākarīṃ vidyāṃ smṛtvādyantayordhāmnoḥ śaktiśivarūpiṇīṃ viniyojya sa iti śaktyātmakaṃ varṇaṃ somamiti śaivātmakaṃ dhāma jānīyāt
«…рождённый бог, единый Ишвара, высший свет… дав четвёртый дар, сделав место полного точкою света… да знает: «са» — звук, состоящий из силы, а «сомам» — обитель, состоящая из Шивы».
27e7c187a24f · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Разбор слова сомам доведён до конца, и он остроумен: слово разрезано пополам, и половины отданы двоим. Са — Шакти, ома — Шива; и слово «сомам», означающее в Ведах священный напиток, прочитано как имя четы. Приём разрезания слова в санскритской словесности старинный и называется нирвачана, «истолкование по частям». Им пользуется вся Нирукта Яски, древнейшее сочинение о словах, и им же толкуют имена Господа вайшнавские комментаторы. Возражать против него не приходится, но цена ему та же, о какой говорилось при чтении седьмой строки: он хорош для памяти и не доказателен.
Самое слово сома значит и напиток, и месяц. Месяц зовётся Сомою потому, что в нём, по преданию, хранится напиток бессмертия, которым питаются боги; отсюда и связь с амритой. И тогда эта строка, разрезая «сомам», говорит, в сущности, вот что: бессмертие есть то, что бывает между двумя, а не то, что берут в одиночку.