Упанишады · Tripurātāpinī 56
॥
Деванагари
ससर्ववशंकरिणीमुद्रया जुष्टं भवति । तुरीयान्तं सर्वार्थसाधकं चक्रं भवति । ससर्वसिद्धिप्रदादिदशकं भवति । सकलकौलं भवति । त्रिपुरामहालक्ष्म्याधिष्ठितं भवति । महोन्मादिनीमुद्रया जुष्टं भवति
Транслитерация (IAST)
sasarvavaśaṃkariṇīmudrayā juṣṭaṃ bhavati | turīyāntaṃ sarvārthasādhakaṃ cakraṃ bhavati | sasarvasiddhipradādidaśakaṃ bhavati | sakalakaulaṃ bhavati | tripurāmahālakṣmyādhiṣṭhitaṃ bhavati | mahonmādinīmudrayā juṣṭaṃ bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तुरीय-अन्तं सर्व-अर्थ-साधकंturīya-antaṃ sarva-artha-sādhakaṃпятая — «достигающая всякой цели»
स-सर्व-सिद्धि-प्रद-आदि-दशकंsa-sarva-siddhi-prada-ādi-daśakaṃс десятью Сарвасиддхипрада и прочими
स-कल-कौलं भवतिsa-kala-kaulaṃ bhavatiцельно-кауловскою бывает
त्रिपुरा-महा-लक्ष्म्या अधिष्ठितंtripurā-mahā-lakṣmyā adhiṣṭhitaṃТрипурою-Махалакшми возглавляема
महा-उन्मादिनी-मुद्रया जुष्टंmahā-unmādinī-mudrayā juṣṭaṃмудрою Махонмадини снабжена
Литературный перевод
«Пятая — чакра, достигающая всякой цели; с десятью Сарвасиддхипрада и прочими; цельно-кауловская; возглавляемая Трипурою-Махалакшми; снабжённая мудрою Махонмадини».
Версия
8784c8b66dcd · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятый круг, и в нём Махалакшми. Поставлена она в самой середине девятерицы: кругов девять, пятый есть средний, и в среднем — Махалакшми. Это уже пятое место в книге, где имя из вишнуитского ряда стои́т там, где его не ждёшь; на пятом разе совпадение перестаёт быть случайностью и делается чертою книги.
Вывод отсюда, повторю, не тот, что книга вайшнавская. Вывод скромнее и вернее: у Богини, которую эта книга чтит, имена Лакшми и Махалакшми, а под этими именами известна Та, что при Нём. Шактийское почитание, взятое в своей середине, оказывается почитанием Его супруги; а супругу чтут вместе с супругом, иначе почитание неполно.
Мудра этого круга названа унмадини, «сводящая с ума». Слово резкое, и в описаниях того, что делает с человеком любовь, оно встречается: Чайтанья-чаритамрита говорит о состояниях, где преданный унматта, «безумен», — и это не порицание, а описание. Разница между безумием и таким состоянием одна: безумный не помнит, о ком он безумствует, а этот только о том и помнит.