Упанишады · Tripurātāpinī 24
॥
Деванагари
द्वितीये धामनि पूर्वेणैव मनुना बिन्दुहीना शक्तिभूतहृल्लेखा क्रोधमुनिनाधिष्ठिता । तृतीये धामनि पूर्वस्या एव विद्याया यद्वाग्भवकूटं तेनैव मानवीं चान्द्रीं कौबेरीं विद्यामाचक्षते । मदनाधः शिवं वाग्भवम्
Транслитерация (IAST)
dvitīye dhāmani pūrveṇaiva manunā binduhīnā śaktibhūtahṛllekhā krodhamuninādhiṣṭhitā | tṛtīye dhāmani pūrvasyā eva vidyāyā yadvāgbhavakūṭaṃ tenaiva mānavīṃ cāndrīṃ kauberīṃ vidyāmācakṣate | madanādhaḥ śivaṃ vāgbhavam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्वितीये धामनिdvitīye dhāmaniво второй обители
बिन्दु-हीना शक्ति-भूत-हृल्लेखाbindu-hīnā śakti-bhūta-hṛllekhāлишённая точки, ставшая силою Хриллекха
क्रोध-मुनिना अधिष्ठिताkrodha-muninā adhiṣṭhitāКродха-муни возглавляемая
तृतीये धामनिtṛtīye dhāmaniв третьей обители
मानवीं चान्द्रीं कौबेरीं विद्याम् आचक्षतेmānavīṃ cāndrīṃ kauberīṃ vidyām ācakṣateманави, чандри, каубери видью называют
Литературный перевод
«Во второй обители — прежнею мантрою, лишённая точки, ставшая силою Хриллекха, возглавляемая Кродха-муни. В третьей обители — тою же вершиною речи — называют видью манави, чандри, каубери…»
Версия
2d2a1124398e · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается перечень двенадцати видья, «наук», по двенадцати дхаман, «обителям»; займёт он семь строк (24–30) и есть, в сущности, роспись школ. Без пояснения это набор имён. В шактийской традиции насчитывают двенадцать преданий шри-видьи, и каждое возводят к своему провидцу: лопамудра — к жене Агастьи, манава — к Ману, чандра — к месяцу, кубера — к владыке богатств, агастья, нанди, сканда, дурваса и прочие. Различаются они малыми переменами в мантре: где убрана точка, где переставлен слог.
Перечень этот не богословский, а родословный: он говорит не о том, что верно, а о том, кто от кого получил. Такие списки есть и в вайшнавских школах — четыре сампрадаи, каждая возводимая к своему провидцу; смысл у них один: показать, что учение не выдумано вчера и что у него есть череда. Поучительно и то, как малы различия внутри перечня: переставленный слог, убранная точка. Расходятся предания обыкновенно в мелочах обихода, а не в существе, — а спорят из-за них так, будто расходятся в главном.