Упанишады · Tripurātāpinī 96
॥
Деванагари
ऐं वागीश्वरि विद्महे क्लीं कामेश्वरी धीमहि । सौस्तन्नः शक्तिः प्रचोदयादिति । गायत्री प्रातः सावित्री मध्यन्दिने सरस्वती सायमिति निरन्तरमजपा । हंस इत्येव मातृका
Транслитерация (IAST)
aiṃ vāgīśvari vidmahe klīṃ kāmeśvarī dhīmahi | saustannaḥ śaktiḥ pracodayāditi | gāyatrī prātaḥ sāvitrī madhyandine sarasvatī sāyamiti nirantaramajapā | haṃsa ityeva mātṛkā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ऐं वागीश्वरि विद्महेaiṃ vāgīśvari vidmaheаим, владычицу речи да познаем
क्लीं कामेश्वरी धीमहिklīṃ kāmeśvarī dhīmahiклим, владычицу желания да помыслим
सौस् तत् नः शक्तिः प्रचोदयात्saus tat naḥ śaktiḥ pracodayātсаус, то нас Шакти да подвигнет
गायत्री प्रातः सावित्री मध्यन्दिनेgāyatrī prātaḥ sāvitrī madhyandineГаятри утром, Савитри в полдень
सरस्वती सायम् इतिsarasvatī sāyam itiСарасвати вечером
Литературный перевод
«Аим, владычицу речи да познаем; клим, владычицу желания да помыслим; саус — то нас Шакти да подвигнет. — Гаятри утром, Савитри в полдень, Сарасвати вечером; непрерывно — неповторяемая. «Хамса» — она и есть матрика».
Версия
8dd081863688 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Объяснено, отчего у одной мантры три имени: Гаятри утром, Савитри в полдень, Сарасвати вечером. Роспись эта общепринята и объясняет то, что иначе кажется путаницей имён. Стоит заметить, что имена меняются по времени дня, а не по существу. Мантра одна; но утренняя, полуденная и вечерняя молитва суть три разные вещи, потому что три разных часа, и человек в них разный.
Наблюдение это точнее, чем кажется. Утром просят о начале, в полдень — о силе довести, вечером — о том, чтобы не пропало сделанное; и всякий, кто вёл какое-нибудь дело, узнает эти три просьбы. Обряд сандхья-вандана, трижды в день совершаемый, устроен именно так и держится не богословием, а этим суточным ходом.
Вайшнавский обиход хранит то же членение и то же основание. День расписан на восемь частей, и каждой отвечает своё; и делается это не ради строгости, а потому, что жизнь идёт кругами, а не прямою, и всё, что не привязано к кругу, из неё выпадает. В приведённой тут гаятри нового состава подставлены две владычицы — речи и желания. Соединение это в шактийских книгах постоянно: речь и желание почитаются вместе, потому что желание становится делом через слово. Мысль верная и с житейской стороны: всё, чего человек по-настоящему захотел, он рано или поздно высказывает, — и тем чаще всего себя и обнаруживает.